〔原文〕

伐柯如何?

匪斧不克。

取妻如何?

匪媒不得。

(克、得，之部。)

伐柯伐柯，

其則不遠。

我覯之子，

籩豆有踐。

(遠、踐，寒部。)

〔譯文〕

如何砍個斧柄?沒有斧頭不能辦。如何娶得妻子?沒有媒人不能實現。

砍斧柄呀砍斧柄，斧柄的樣子在手上。見到我親愛的情人，她把餐具排得一行行。

〔評介〕

《伐柯》二章，章四句。《詩序》：“伐柯，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”又《詩集傳》解釋第一章時說：“周公居東之時，東人言此，以比平日欲見周公之難。”又說：“末章則比今日得見周公之易，深喜之詞也。”但詩中不見贊美周公之意。后人多認為此詩應屬于流行民間關于婚姻方面的詩歌。此說近似詩的原意。從詩描寫的事物看，其中一章有“伐柯”，二章又有“伐柯伐柯”，據學者考證在《詩經》中，常用“伐柯”、“伐薪”、“束薪”等喻婚媾。一章又有“取(娶)妻”、“匪媒”諸詞出現，再有二章“籩豆有踐”句，其指婚禮時，盛果品菜肴的器具排列成行，開設盛宴。從以上這些可以看出這篇《伐柯》詩，為描寫有關男女婚姻之作，似合乎詩的本義。今人袁梅《詩經評注》：“這是男子新婚時唱的歌。”

關于對這首詩的理解，古今學者或以為此與《九罭》本為一篇，其后誤分為二，此系前半篇，須與《九罭》合讀，其義乃見。吳闿生《詩義會通》云：“先大夫(吳汝綸)以為此詩與下《九罭》本一篇而誤分之，當合讀，其義乃見。”又云：“先大夫曰《伐柯》、《九罭》當為一篇，上言‘我覯之子，籩豆有踐’;此言‘我覯之子，袞衣繡裳’;文義相應。后人誤分為二，于是上篇無尾，而此篇無首，其詞皆割裂不完矣。《毛傳》亦本一篇……。”

詩中運用生動比興的手法，詩人以伐柯“匪斧不克”句，引發出“取妻如何，匪媒不得”的比喻，比喻婚姻嫁娶要遵循一定的禮法。后因稱為人作媒為“伐柯”，稱媒人為“伐柯人”。