宋詞典故·嚴(yán)揚(yáng)

【出典】 《漢書》卷七二《王吉傳序》：“谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。……君平卜筮于成都市，以為‘卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過半矣。’裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書十余萬言。揚(yáng)雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位者稱君平德。杜陵李彊素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：‘吾真得嚴(yán)君平矣?！墼唬骸齻涠Y以待之，彼人可見而不可得詘也。’彊心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：‘揚(yáng)子云誠知人!’君平年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：‘……蜀嚴(yán)湛冥，不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸?！?/p>

【釋義】 西漢嚴(yán)君平名遵，蜀郡人，在成都市以賣卜為生，每日得百錢則閉肆授《老子》。揚(yáng)雄少時(shí)從其學(xué)，對(duì)其為人倍加贊賞，以為“不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操”。后因以“嚴(yán)揚(yáng)”作為褒美隱士的典故。

【例句】 揮毫閑與細(xì)端相，記嚴(yán)揚(yáng)，陋蘇張。(韓淲《江城子·德久同醉，子似出新置佐酒，和德久詞》2244)這里用本典表示自己向往隱逸著述生活，一心修身自保。