世間萬物相互依存、對立統一

原典

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

——《道德經·第二章》

譯釋

天下人都知道美之所以為美，于是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，于是就有了反面的不善。所以，“有”與“無”相互突顯，“難”與“易”相互促成，“長”與“短”相互顯現，“高”與“下”相依而存，“音”與“聲”相互陪襯，“前”與“后”相互照應。

老子哲學中最有價值的部分，就是樸素的辯證法。老子認為，事物的發展變化都是在矛盾對立的狀態中發生的。對立雙方相互依存，相互聯結，并能向其相反的方向轉化。而這種變化，也正是自然的本質。所以，生活中的我們不必過于強求，而應依照客觀規律，以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發展。

解讀

用辯證的眼光看待周圍的一切

世間萬物都是對立統一的，有好的事情發生，就會有壞的事情發生；有難做的事情就會有易做的事情；有善良的人就會有邪惡的人……所以，當我們在認識這個世界的時候，就不必為它的表象所擾。因為任何事情的存在都有其合理性。

認識到這一點，能幫助我們做什么呢？當我們明白了世間一切都有它存在的道理時，就不會刻意地去做一些事情，去抵抗不該抵抗的東西；就能認識到一些事物發展的規律，從而利用這些給自己獲得更好的機會，謀求更大的發展。

很多人都喜歡《狼圖騰》這本書，很多人感覺讀《狼圖騰》就像是在讀《紅樓夢》一般，每讀一遍都會有全新的感悟，為什么？因為它就像是一本來自大自然的百科全書，無論是對人生、夢想、環境、作戰兵法，甚至是管理工作都有很大的啟迪作用。

對于很多人來說，他們并不明白為什么草原人要對狼群敬而遠之，只要狼群不來禍害人畜，他們就任由狼群在草原上馳騁，捕殺野物。只有真正在草原上成長的人才能夠真切體會到，人類要想在廣饒的草原上生活，就必須有狼群為他們保持生態平衡。

就拿食量驚人，體型巨大的黃羊來說，它們每到一片草場，就會將那里啃得寸草不留。如果黃羊群數量有限還好說，吃了這片還有那片。但是，一旦黃羊的數量猛增，就會像稻田里發生蝗災一樣，整個草原都會被啃食殆盡，這對于人畜來說無疑將是危及生命的災難。

草原上一旦有狼情況就不一樣了。它們會時不時地圍捕一群黃羊，黃羊多的時候一次圍捕的獵物甚至一個冬天都吃不完，而這不僅為草原除掉了害蟲，還給牧民帶去了免費的黃羊肉與毛皮，有這樣的草原好幫手在身邊，草原人自然是樂得清閑，只需要將自家的羊群看好就是了。

草原人能夠與狼群和諧相處，就在于草原人認識到了狼群自身的優勢。狼群雖然會對牧民自家的羊群產生一定的危害，但是它們是食物鏈中非常必要的一環，關鍵時刻它們能消滅如蝗蟲一樣的黃羊，這樣就能讓整個草原保持和諧穩定地發展。

事物的發展總是在矛盾中保持統一。生活中，對于競爭對手，我們常常會抱著一種敵意的態度來看待對方，在我們看來，對手會同自己搶奪各種資源，會搶走市場份額，會從自己原本開拓出的巨大市場中分一杯羹。但是，我們可能沒有想到，如果沒有競爭對手，也許我們也會垮掉。

鎮中心只有一條較繁華的街道，街道上有兩家餐館，一家是王七開的羊湯館，一家是老六開的燒餅鋪。王七家的羊湯是用祖傳秘方熬制的，味道獨特，顧客如織，生意興隆。但他心里一直有個疑惑，雖然自己店里也出售燒餅，但來就餐的顧客還是愿意到老六的鋪子去買燒餅。

好不容易得了空閑，王七踱進老六的鋪子，哥倆兒暢聊起來。王七問老六生意如何，老六說：“托王哥羊湯之福，燒餅賣得不錯，每月能掙3000元吧。”王七回來后，心中憤憤不平，向妻子抱怨道：“我這店里光伙計就有五六個，起早貪黑地忙碌，每月才勉強賺4000元，這老六夫妻單賣燒餅每月就能賺3000元，他們賺錢也太輕松了吧。”

王七因此憤然定下店規：“本店小本經營，謝絕自帶燒餅!”這下可好，顧客全都被氣走了，羊湯館變得冷冷清清，最終倒閉。王七走了，一個叫趙五的在這里開了家餛飩鋪，和對面的老六精誠合作。從此，顧客們喝趙五的餛飩，吃老六的燒餅，又恢復了往日的景象。

王七只關心個人利益，痛恨競爭對手，最終落得門庭冷落，生意慘敗的結局；而趙五深諳萬物相互依存的道理，懂得合作才能共贏，所以能夠和競爭對手和睦相處。

因此，在生活中，我們要學會用辯證的眼光去看待事情，而不是輕易為某件事定性。當我們能夠辯證地看待問題時，我們便不再排斥它們，而是依照客觀規律，順勢而為，使事情向著好的方向發展。當我們能夠理性地看待一切相輔相成的事物時，我們將不會再為失去而擔心憂慮，不再為錯過某事而痛苦難過，不再為得到某些名利而沾沾自喜，也將不再為失去某些名利而懊惱憤怒，甚至鋌而走險，走上犯罪道路。

道德經鑒賞哲思

任何事物都有正反兩面，所以我們應該以一顆豁達之心，全面、理性、辯證地看待世間的一切事物，當我們明白了世間萬物相互依存、對立統一的道理后，就能更加積極地去處理事情。