【原文】

若以舍賈而來，必不以趨賈而去。

【譯注】

舍：放棄，停止。來：做。趨：歸向。去：拋棄，舍棄。

如果是因為不喜歡經商而做學問，就一定不會再因為熱衷于經商而放棄做學問。

潘汀州的侄子潘圖南幼年時在家塾讀書，后他父親卻讓他去從商。但潘圖南一直不喜歡經商，認為經商追求利潤只是為了養家糊口。他立志要通曉諸子百家，深研儒家之道。于是他干脆打道回府，棄商從儒。潘汀州見狀大喜，說：“我們家鄉有十分之七的人都出去經商，只有十分之三的人以儒學為業。學習態度不夠端正的人習儒，就會耐不下性子急急忙忙去經商了，即使一開始還能學得進去，也不能夠登堂入室。如果是因為不喜歡經商而做學問，就一定不會再因為熱衷于經商而放棄做學問?！庇纱丝磥?，你身上增加了一份美德，真是一大幸事啊！

輯自《太函集》卷30《太學生潘圖南傳》。

【感悟】

一心不可二用。凹透鏡在陽光的照射下，唯有將焦點對準于一點，才能將紙點燃。人生好比一塊凹透鏡，共同沐浴在陽光之下，之所以有人成功有人失敗，取決于焦點是否聚于某一點。做事一心一意，拋掉其他的雜念，就會在不知不覺中融入到所做的事中。唯有如此學習、工作，效率才能夠高，才能取得最后的成功。

【故事鏈接】

胡貫三是黟縣西遞村人，出身于重理學、懂禮教家庭，四五歲時就在家中開始學識字塊、對對子、寫紅描；6歲進本村的“燃黎館”讀書，背《三字經》，念《千字文》，讀四書五經，誦《幼學瓊林》、《古文觀止》，打算盤，臨字帖等。由于家長的嚴格要求、教學先生的認真教誨，天真純樸、聰穎過人的胡貫三學習更為上進，成為同窗學友中的佼佼者。

有一次，老師望山觀景，得一上聯：“黟縣山多黑”，叫學生們對下聯。這則上聯字不多，是折字格。“多”、“黑”合為黟字，表示地名。幾十名娃娃你看看我、我望望你，絞盡腦汁，也未對出。只有小貫三眼珠溜轉，胸有成竹。老師下午回到學堂就一一查看學生對的下聯，多數文不對題，少數幾個對出的下聯內容也平淡無味，唯獨胡貫三的“靛池水定青”的下聯，非常恰切巧妙，受到了老師的稱贊。原來學堂的附近有口方方的小水塘，名叫“靛池”，其水深且清，享有甜池的美譽。放學后，老師興致勃勃地對胡貫三的父母說：“此子才思敏捷，日后必成大器也！”長大后胡貫三也走上了經商之路，由于他“賈而好儒”，生意越做越大，門路越來越廣，利潤也越來越豐。上至武漢、九江，下至蕪湖、南京，中到蘇州、杭州都開設了當鋪、錢莊、布店、作坊、土特產店……經過數十年的辛苦經營，胡貫三的家當已擁有“七條半街”、“三十六典”，成為“江南六大富豪之一”。

【延伸閱讀】

中國商人早在春秋戰國時就已經出現在歷史舞臺上。隨著秦漢王朝的建立，先秦的“抑商”思想就以制度的形式在社會中開始發揮作用了。士、農、工、商，涇渭分明，成為中國封建社會結構的一大特色。秦漢以后，雖然商人的地位受到一定的貶抑，但是這完全沒有影響商人在社會上的活躍程度。歷史發展至明中葉以后，社會結構為之一變，士農工商這樣的四民次序，逐漸演變為士商工農了。士不再傲居四民之首，商也不再屈居四民之末，出現了二者相互滲透、相互融合的現象。士、商相混使許多讀書人加入商人行列，出現了“其業則商賈也，其人則豪杰也”現象。時人也敏銳地覺察了這一變化，歸有光說：“古者四民異業，至于后世士與農商常相混”。明朝以后，商人和士大夫之間的互相流動開始變得非常密切，商人階層明確形成了自我意識，出現了自己的意識形態，商人在中國的社會地位和社會價值也正式地開始上升了。15世紀以來，許多士大夫成為商人的代言人，用自己的筆墨和口舌，用自己的文化地位和影響力，為商人營造出意識形態。王陽明這樣的大思想家，李夢陽這樣的大文學家，也開始為商人寫墓志銘，宣稱“四民異業而同道”、“士商異術而同心”?！皸壢寰唾Z”成為中國社會出現的新現象，而且非常普遍，商人多數是從士大夫演化而來，士大夫也往往出身于商人家族。清人沈垚說“天下之士多出于商”，而“豪杰有智略之人”則多志于商。由此可見商人的社會地位之高了。