【原文】

勢利有榮歇，但順吾性而已。

【譯注】

勢利：權(quán)勢和財利。榮歇：榮衰。順：服從，不違背。

權(quán)勢和財利這些身外之物有盛有衰，不值得看重，只要能夠按照自己的本性做事就行了。

這是明代休寧汪獅的經(jīng)商感言。

輯自《休寧西門汪氏宗譜》卷6《鄉(xiāng)善獅公墓志銘》。

【感悟】

對于功名利祿的過分執(zhí)著就是貪念。貪念是人世間的禍根，貪欲強(qiáng)的人心理是很難平衡的。要做到心理平衡，首先必須力戒貪心。在修養(yǎng)身心、克制欲望方面，我們可以借鑒傳統(tǒng)文化中的儒家、佛家和道家的思想，儒家主張修身養(yǎng)性，佛家主張清心寡欲，道家主張清靜無為，我們雖然不一定能夠成為儒家的圣賢、佛家的覺者和道家的仙人，但克制貪欲是應(yīng)該做到的。

【故事鏈接】

明代休寧汪獅有君子風(fēng)范。休寧當(dāng)?shù)兀绣X有勢的人，大多都喜歡與達(dá)官貴人相往來，并以此炫耀，但是汪獅卻獨自堅持自己做人的操守，誠懇待人，不論對方的身份顯貴還是卑賤。他曾經(jīng)說：“權(quán)勢和財利這些身外之物有盛有衰，不值得看重，只要能夠按照自己的本性做事就行了。”擔(dān)任大司徒官職的汪東峰經(jīng)常說汪獅是汪氏家族中真正的君子。汪獅閑暇擔(dān)任官職，朝廷照例要授予汪獅官名作為特殊禮遇，但是汪獅卻拒絕說：“在鄉(xiāng)里沒有留下什么惡名就行了，為什么要拿什么官名自居呢？”汪獅平時粗茶淡飯，恬淡無欲，但是遇到需要周濟(jì)的鄉(xiāng)鄰時，卻慷慨大方，從不面露難色。

【延伸閱讀】

一個人對待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏銳地洞察到了這個真理。《訓(xùn)儉示康》是司馬光寫給兒子司馬康的一篇家訓(xùn)，在這篇家訓(xùn)中，司馬光緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例，對兒子進(jìn)行了耐心細(xì)致、深入淺出的教誨，告誡他節(jié)儉，不要崇尚奢華。

《訓(xùn)儉示康》開篇中就寫道：

我本來生在貧寒的家庭，祖上一代一代都繼承了清正廉潔的家風(fēng)。我生性不喜歡豪華奢侈，從小時候起，長輩給我穿上飾有金銀的華美的衣服，我總是感到不自在，私下脫掉這些衣服。20歲那年中了進(jìn)士，參加喜宴時，只有我不戴花，有人說：“花是君王賜戴的，不能不戴”。我才在帽檐上插上一枝。我一向衣服只求能夠抵御寒冷，食物只求飽肚子，當(dāng)然也不故意穿骯臟破爛的衣服以違背世俗常情、沽名釣譽(yù)。我只是順著我的本性行事罷了。

現(xiàn)在，許多人都把奢侈浪費看做是榮耀，我心里卻獨自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不夠大方，我卻不把這看作是什么缺陷，每當(dāng)此時，我就回答他們說：“孔子說過：‘與其不遜也，寧固’，‘以約失之者，鮮矣’，‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人把節(jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏，這真是匪夷所思啊！”