【原文】

學者以治生為本，安能久拘筆墨乎！

【譯注】

治生為本：經(jīng)營家業(yè)，謀生計。安能：怎能。拘：束縛，限制。筆墨：寫字，畫畫，做文章。

讀書人首先應當以養(yǎng)家糊口、謀求生計為根本，怎么能夠長期耗在賦詩作文上呢？

旌德程聲玉早先為了參加科舉考試而學習四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，后來投筆從商，并發(fā)此感慨。

輯自《旌陽程氏宗譜》卷13《程聲玉公贊》。

【感悟】

徽商既崇尚品德，提出“一切治生家智巧機利悉屏不用，惟以至誠待人”；又注重以治生為本，不尚空談，提出“兩條正路惟讀惟耕”。徽商不走向極端，突破了中國社會幾千年來形成的“以農(nóng)為本”正統(tǒng)思想束縛，開辟了一條“寄命于商”的新路，將儒家思想理念推向更廣泛的職業(yè)領域。

【故事鏈接】

歙縣許文廣（字良材，號柏源），雖家庭貧困，但母親一直花錢聘請老師教他讀書。有一天，許文廣聲淚俱下地說：“我一個堂堂的男子漢，身為人子卻不能養(yǎng)活母親，反而讓母親來養(yǎng)活我！我活著還有什么意義？”于是決定棄儒經(jīng)商。許文廣每天都要反復地自我鞭策、自我激勵，總是憂心牽掛母親太勞累太辛苦。

一次，許文廣讀儒家經(jīng)典《論語》，讀到“父母在，不遠游”一句，不禁感慨萬分。自此以后，不論經(jīng)商在外有多遠，每年必定都要回家探望父母一次，有時候甚至兩次。

許文廣曾經(jīng)與兄長許文卿一道出游外地考察商情，期間許文廣盡可能讓兄長歇息，而兄長的事情都由自己主動代勞。每次兄長感到過意不去勸阻他時，他總是說：“服侍兄長、為兄長效勞是小弟的職責，希望兄長不要客氣”。

【延伸閱讀】

宋朝的時候，有個叫葉元清的人中了狀元。有一天，葉元清騎著高頭大馬得意洋洋地走在街上。

當來到一個路口時，一個樵夫不避不讓，照直往前走，衙役們高喊讓道，樵夫才停在路口說：“新科狀元有什么了不起！如果我小時候能夠上學，現(xiàn)在也是一個狀元！”葉元清聞言大怒，喝道：“山村匹夫，如此不自量力！還是老老實實砍你的柴去吧！”樵夫不以為然地說：“天下學問多的是，就說砍柴吧，我想怎么砍就怎么砍，你能嗎？”狀元不信。樵夫拿過一塊方木，在上面畫了一條線，舉起斧頭往下一劈，斧頭沿線劈開了木頭。

這時，又走過來一個賣油翁，嚷著說：“這有什么了不起，如果我是樵夫，我也能這樣！”葉元清一聽，就說：“好！我買你一斤九兩油，但得用手倒。”賣油翁哈哈大笑，拿出一個小瓶，又在瓶口放了一個銅板，拿起油桶便倒。只見油如同一根線一樣落入錢眼中，稱一稱，一點不差。

狀元看了兩人的表演，嘆了口氣說：“真是三十六行，行行出狀元啊！”

后來，人們把三十六行改為三百六十行，就成了人們現(xiàn)在所說的“三百六十行，行行出狀元”。