即使做不成天使，也不能只做螞蟻

從前的人為了生存，完全依靠自己的判斷進行決策。例如，那些當初到西部去的拓荒者，他們根本找不到專家給他們指導，或可以追隨前人的足跡，如果遇到了危機或緊急狀況，他們只能靠自己去解決，幾乎生活中所有的問題都需要他們自己來決定，事實上他們也解決得非常好。

可是現(xiàn)在呢？在我們生活的這個時代，因為有了專家的存在，所以我們已經(jīng)習慣于任何事情都去聽取這些權(quán)威的意見，結(jié)果我們漸漸失去了獨立發(fā)表意見或建立信念的信心，而那些專家似乎也習慣了這一切。這種結(jié)果，其實正是我們拱手相讓所導致的。

我們現(xiàn)在的教育，奉行的是先入為主的人格模式理念。例如“領(lǐng)導統(tǒng)率訓練”風靡一時，卻忽略了一個事實，那就是我們大多數(shù)人只是追隨者，而不是領(lǐng)導者。雖然我們有必要接受關(guān)于領(lǐng)導統(tǒng)率的訓練，但我們更有可能被人領(lǐng)導，更需要知道如何做人，更需要知道如何聰明而富有思考地追隨領(lǐng)導者，而不是像一群牛那樣盲目地走進屠宰場任人宰割。

人們敢于承認自己就是世界上最權(quán)威專家的時代已經(jīng)成為歷史了。我實在是佩服有些人在“專家”的指引去追趕潮流，這就像一場鼓舞人心的演說，但我真的是難以茍同。

艾德格·莫瑞曾通過他的書對我們生活在其中的“獸群國家”提出了忠告：“不要否定個人至高無上的價值。”他在《周六文學評論》的一篇文章中這樣寫道：

“這種否定，就像納粹主義的專制。如果美國人的個性會因為威脅恐嚇或賄賂收買而放棄的話，那么他們對以普通百姓為基礎(chǔ)的政府的敬意又從何而來呢？”莫瑞先生文章的結(jié)論這樣說道：“即使你做不成天使，但是也不能做螞蟻。”

現(xiàn)在，“成為你自己”這個目標是我們最難實現(xiàn)的了。在我們這個以生產(chǎn)過剩、科技發(fā)達和教育一體化為基礎(chǔ)的社會中，要想了解我們自己已經(jīng)很難了，而要想“成為你自己”當然也就更難了。我們已經(jīng)習慣于按照一定的類別來劃分人，例如：“他是工會的人”、“她是公司職員的妻子”、“他是自由派人士”或“一個持不同政見者”。這就像孩子們玩的“警察捉小偷”的游戲，我們不僅給自己貼上了標簽，也給別人貼上了標簽。

普林斯頓大學校長哈羅德·W.杜斯先生非常擔心“不順從”會屈服于“順從”，所以他在1955年6月發(fā)表的普林斯頓大學畢業(yè)生訓詞中，選擇了“作為個人而存在的重要性”作為題目。杜斯校長告誡畢業(yè)生說：“不論強迫你順從于他人的壓力有多大，如果你能夠真正成為你自己的話，你就能體會到，無論你對于屈服做多么合理的解釋，你都不會成功，除非你愿意舍棄你最后的資本——自尊。”

杜斯校長的結(jié)論也是發(fā)人深省的：“人類只能在自己的內(nèi)心當中找到答案：他為什么來到這個世界，他在這個世界上應(yīng)該做什么，以及他將去往何處。”

澳大利亞駐美國大使帕西·斯賓德爵士，曾擔任過紐約基尼克塔迪聯(lián)合學院和聯(lián)合大學的名譽校長。他曾說：

“只有擁有生命，我們才能完全施展我們的才華。我們對國家、社會和家庭，都有應(yīng)盡的特殊義務(wù)，因為我們知道，如果我們想讓自己的生命富有價值，那么履行適當?shù)牧x務(wù)就是正當?shù)模欢遥绻覀兡軌虺袚疬@些義務(wù)，那么在這個注重秩序的社會，我們也就有權(quán)利和機會去表現(xiàn)我們的才能和個性，進而在為我們自己和我們所愛的人、我們的同胞，以至全人類創(chuàng)造幸福的過程中發(fā)展自己的特性。”

只有成熟的心靈才更容易感知這種潛能，也只有成熟的人才有可能擁有“寧可只比天使低一點，也不能只比猴子高一點”的自豪感，頑強而勇敢地活下去。

對于成熟的心靈和成熟的人來說，“順從”將只是一個遙遠的概念，它只不過是那些茫然無從者的護身符，而成熟的人的心靈則早已和愛默生達成了一致：“個人心靈的完美，是最為神圣的。”

魅力女人的幸福課

想要做人，就要永遠做一個不順從主義者。最終你將獲得心靈的完美，除此之外，一切都不再神圣。

個人心靈的完美，是最為神圣的。