《基督教文學(xué)·《圣經(jīng)·新約》·財(cái)主難進(jìn)天國(guó)》原文與賞析

《新約·馬太福音》第19章

有一個(gè)人來(lái)見耶穌說(shuō)：“夫子，我該做什么善事，才能得到永生?”耶穌對(duì)他說(shuō)：“你為什么以善事問(wèn)我呢?只有上帝是善的，你若要得到永生，就應(yīng)當(dāng)遵守誡命。”他說(shuō)：“什么誠(chéng)命?”耶穌說(shuō)：“就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，應(yīng)當(dāng)孝敬父母，應(yīng)當(dāng)愛人如己。”那人又說(shuō)：“這一切我都遵守了，還缺少什么呢?”耶穌說(shuō)：“你若愿意做完全的人，可去變賣你所有的財(cái)產(chǎn)，分給窮人，就必有財(cái)寶在天上，你還要來(lái)跟從我。”那人聽見這話，就憂愁地走了。因?yàn)樗漠a(chǎn)業(yè)很多。

耶穌對(duì)門徒說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們，財(cái)主進(jìn)天國(guó)是難的。我又告訴你們，駱駝穿過(guò)針眼比財(cái)主進(jìn)上帝的國(guó)還容易呢!”門徒聽見這話，就覺得很稀奇，說(shuō)：“這樣誰(shuí)能得救呢?”耶穌看著他們說(shuō)：“人是不能做到的，但上帝事事都能做到。”彼得就對(duì)他說(shuō)：“看哪，我們已經(jīng)撇下所有的一切跟從你，將來(lái)我們要得到什么呢?”耶穌說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們，你們這些跟從我的人，到復(fù)興的時(shí)候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個(gè)寶座上，審判以色列十二個(gè)支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍的報(bào)賞，并且承受永生。然而有許多在前的將要在后，在后的將要在前。”

《財(cái)主難進(jìn)天國(guó)》節(jié)選自 《新約·馬太福音》 第19章。《馬太福音》篇列 《圣經(jīng)·新約》之首，較為詳細(xì)地記述了耶穌的家譜、耶穌降生的故事以及耶穌的言行。其中，多處引述猶太教 《圣經(jīng)》 以證明耶穌就是猶太先知們所預(yù)言的基督(彌賽亞)。福音書中耶穌的言論闡發(fā)了早期基督教的主要教義，成為基督徒遵奉的準(zhǔn)則。耶穌賦予舊的訓(xùn)誡和規(guī)范以新的意義，他強(qiáng)調(diào)公正、仁愛和恪盡職責(zé)，主張富人應(yīng) “變賣你所有的產(chǎn)業(yè)，把錢分給窮人”。

因此當(dāng)有人問(wèn)到耶穌時(shí)，對(duì)于 “我該作什么善事才能得到永恒的生命”這個(gè)問(wèn)題，耶穌首先給予他一個(gè)傳統(tǒng)的猶太教的答案：“你若要進(jìn)入永生，就當(dāng)遵守誡命。”他引證了 “十誡”中有關(guān)道德的六條誡命，即： “不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，當(dāng)孝敬父母，又當(dāng)愛人如己。”當(dāng)提問(wèn)人仍不滿意，問(wèn)他已經(jīng)遵守了這些誡命，還缺少什么時(shí)，耶穌就告訴他：“要想做個(gè)完全的人，就可去變賣自己所有的一切，把錢送給窮人。”而這正是富人很難做到的。因而耶穌對(duì)他的門徒們說(shuō)： 有錢人要成為上帝天國(guó)的子民，比駱駝穿過(guò)針眼還要難。這種對(duì)富人的譴責(zé)和蔑視，對(duì)于當(dāng)時(shí)廣大窮苦的民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神上的極大慰藉，這反映了早期基督教對(duì)貧苦下層民眾的同情，具有積極的思想意義，在當(dāng)時(shí)不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)而又找不到出路的人們中間引起廣泛的共鳴，成為基督教得以傳播的重要原因。

但是，耶穌對(duì)撇下所有家人與財(cái)物跟隨他、信奉他的門徒描繪的卻是一幅美好的景象：到復(fù)興的時(shí)候，將進(jìn)行最后的審判;凡拋下自己的一切而奉行基督教義的，必將得到百倍的報(bào)償，并且得到永生。這對(duì)生活在羅馬帝國(guó)最底層的民眾來(lái)說(shuō)，不啻也是一種安慰劑，正如恩格斯在《論早期基督教的歷史》中指出的：基督教“希望在彼岸世界，在天國(guó)，在死后的永生里，在據(jù)說(shuō)不久必將到來(lái)的‘千年王國(guó)’里實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，而不是在這個(gè)世界里”，很明顯，這種寄希望于來(lái)世的許諾，只能是一種良好的愿望，對(duì)于窮苦民眾來(lái)說(shuō)，只會(huì)起到麻痹斗志、消極忍受現(xiàn)實(shí)苦難的作用。

但不管怎么說(shuō)，“財(cái)主難進(jìn)天國(guó)”以其強(qiáng)烈的平等精神，成為一句傳世的格言警句。財(cái)主既然難進(jìn)天國(guó)，那么在基督教描繪的“千年王國(guó)”中只存在窮人的位置了。后世的基督教神學(xué)家們?yōu)榱俗層绣X人也能進(jìn)入天國(guó)，將耶穌的這一名言：“駱駝穿過(guò)針眼，比財(cái)主進(jìn)上帝的天國(guó)還容易呢”詮釋為“針眼”是一座城門的名字，因此財(cái)主要進(jìn)天國(guó)，只須將駱駝拉過(guò)這座城門就行了。這只能是欲蓋彌彰，耶穌這句話的本意是明確無(wú)誤的。它反映了早期基督教是下層人民的宗教，因此它對(duì)財(cái)主有一種天然不信任的心理。耶穌本人出身窮苦，父親約瑟是個(gè)工匠，他降生在伯利恒的一個(gè)馬槽里。早期基督教義或多或少包含這樣的思想：既然在上帝面前人人都是平等的，彼此都是兄弟姐妹，那么，拿出你的財(cái)富賑濟(jì)窮人吧，這些人在上帝面前也都是你的兄弟姐妹，這樣，你就和你的兄弟姐妹沒(méi)有區(qū)別了。舍不得失去你的財(cái)富嗎?對(duì)不起，天國(guó)的大門會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)你關(guān)閉。