《小說、戲劇·洞天玄記》原文與賞析

楊 慎

第三折

〔道人上〕〔云〕貧道因將六賊化醒為徒弟，不免喚他每出來，同玩山景水色，走一遭。〔眾出作揖科〕〔道人云〕你眾徒弟每，既到吾山，做個修行辦道的模樣，不許顛狂馳驟，妄想貪求。但逢險路步宜遲，倘遇危橋身莫趨。你每今日，跟我游山玩水，走一遭去來。〔眾云〕是好山也呵。

〔道人唱〕

〔中呂粉蝶兒〕云濕仙衣，聳晴空峰巒迭翠，隱藏著龍虎丹，金鳳龜。迎風聽鼓琴松，傍溪觀濆玉水。偃蒼龍鵲橋波沸，穿九洞上接天梯，撞三關五明宮內。〔醉春風〕其樂有誰知，飛仙能至此。重樓十二下瑤池，兀的不美，美。到這里五岳生春，三田聚寶。端的是一壺天地。

〔云〕徒弟也，只管貪玩山水，不覺天色晚上來也。回洞天去來。〔將劍橫膝坐〕〔戒云〕徒弟每，眾人依我，今夜打坐行功，不得散亂。〔眾人坐〕〔道人靜坐〕〔袁馬云〕等他四個癡坐去，咱兩個出去打劫一遭。〔馬云〕我也是這等說，只是無器械在手。〔袁云〕咱兩個偷師傅劍來。〔馬云〕也是。〔做偷科〕〔道人驚云〕呸!這廝到這里，還想那等境界，只因椿斷鎖頭松，跳出猿猴千萬隊。就用繩索鎖二人。〔袁云〕不要鎖了，弟子初犯，饒這一遭，再不敢了。〔道人云〕今后再犯，不守戒行，一劍誅之，各人收拾睡去吧。〔并下〕〔東蛟老龍上〕〔云〕吾乃不是別人，乃是木德王之孫，火德王之子，始生東海為龍，名曰東蛟。幼于海中顛狂無恥，飛隱自由，任己云雨，不從一切指揮。以此上天譴責，降吾形山之下，白云潭內，歲久不能出世。又被此山之上，五氣洞中，有一道人，近將六賊化去，又來拘禁吾不許出入。暗想起來，正是那龍居淺水遭蝦笑，誠哉是言也。量那道人，有什么神通，不如展吾興云作霧之機，涌浪翻波之智，待春雷始震，正值風云慶會之時，就將形山洗去，叫他一般皆休。除吾肉中刺，拔出眼中釘，不是一場伶俐也呵。變化一聲雷霹靂，升騰萬丈水蒼茫，須臾洗卻形山去，偎儂先生自此亡。〔道人云〕貧道正于靜中觀之，忽見妖云叆叇，怪雨滂沱，莫不是老龍要走了也，不免喚出六子來審問來歷。〔六賊上〕 〔云〕師傅，喚俺每有何法旨?

〔道人唱〕

〔普天樂〕鎖心空迷性地。他只待翻波涌浪，不能夠掣電轟雷。賣弄起興云作雨機，怎提防捉虎牢龍計。〔云〕弟子若是形山走了此龍，難以修道。〔袁云〕似此如之奈何?〔道人唱〕打聽的禹門有些春消息。在這里布天兵六甲興師。〔袁云〕師傅不妨，有俺眾弟子在，何用天兵。〔道人云〕你六人我自有分派處。〔唱〕用機變袁忠馬志，專視聽聞聰睹亮，候風息的孔道常滋。

〔云〕徒弟每不知道，此龍能通變化，是個難擒難捉之物，不可久停，都跟我潭邊看去。〔袁云〕師傅，這會風恬浪靜，雨散云收。〔道人唱〕

〔紅繡鞋〕猶兀自云收雨霽，映晴空波漾琉璃。這一派源流澄徹透曹溪。〔袁云〕師傅，只怕順此曹溪一派走了。〔道人唱〕入地呵搜元海，升天呵攪華池，怎跳出禹門三級水。

〔滿庭芳〕你莫要潛形詐死，你出來當場有理。對景無私，物來不應誰不是。猶兀自隱顯無時，料想你雜念付千紅萬紫，豈怕你節外更生枝。

〔袁云〕師傅在此，寂然不動，斂雨收云，師傅但離此處，仍舊非為，如何定計降之? 〔道人唱〕

〔快活三〕驅壬癸緊緊提，拘戊己閉曹溪。丙丁甲乙就中煨，我只教他遇無尊無位。

〔朝天子〕細微，再推。想這廝犯無禱于天罪，妄行無恥不知非，至此也還不愧，只待逐浪隨波，成精作魅。他提防腦背后鑼鼓喧天擂，只戰到玉山倒頹，那其間才把干戈退。

〔袁云〕師傅不須和他善講，恁著眾弟子遵師傅法旨，勇猛當先，入此潭去，鏖戰一場，捉住那廝，為例以警將來。〔道人云〕你這言語也當。且夫將在謀而不在勇，須是智勇并行，方能取勝。矧此龍廣有神通，善能變化，或在天，或在淵，或時飛，或時潛，大則沖天塞地，小則芥子藏身，他若出離此潭，便降伏。昔聞龍樹老降龍之法，先前自不知禁，被龍飛走。遂謂龍曰：“汝能大乎?”龍曰：“吾亦能大。”又曰：“汝能小乎?”龍曰：“吾亦能小。”師曰：“汝既能小，可入吾之缽乎?”此龍不知其計，隨即化小入缽，彼時封缽，以寶珠配之，始得龍降，則道自此而成矣。〔袁云〕師傅何不效此?〔道人云〕未得其缽安能此。〔袁云〕既然如此，如何可降?〔道人云〕吾有法可取，〔做書符法科〕袁忠，馬志，你二人領著我符牌一面，沉于潭內，他若是早早投降，便罷。若還形發惡，擁霧翻波，就承此計擒捉未遲。〔袁接符沉潭驚走叫云〕師傅師傅，罷了罷了。〔道人云〕呸，什么模樣大驚小怪的。〔袁云〕唬的我癡呆了。〔道人打科〕〔云〕什么癡呆?〔袁云〕莫打莫打，且等我說，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。〔道人又打〕〔云〕原來是一章詩經。〔唱〕

〔上小樓〕始初間清清到底，霎時間撐天握地。我只見黑霧騰空，黃風卷浪，咤怪希奇。我將你七星劍手內提，六丁訣口中持，卒律律天兵整隊。我和你只戰到五更不睡。

〔么〕我罵你東蛟老賊，不比你夸強逞會，饒你能顯能藏，能短能長，能走能飛。緊提防腦背后追，趕將去打一槌，將你天靈粉碎。看你這其間死無葬身之地。

〔十二月〕他那里興妖弄水，我這里耀武揚威;他那里翻波涌浪，我這里掣電轟雷;他那里張牙舞爪，我這里努目睜眉。

〔堯民歌〕呀!我這里步罡訣，喝一聲六丁六甲，輪槍舞劍似風疾。我只見他霧昏昏，云暗暗，指一指天神地將，披袍擐甲斗相持。我只見一個水中精，一來一往，一上一下，急急攘攘走東西。只我這八方四下，鑼鳴鼓響，喊殺連天，密密匝匝將他緊撐支。嗟也波咨，英雄有盡時。東蛟呵你若不投降，枉費了千斤力。〔龍云〕罷了罷了，使得我力盡筋弛，不能動止，又被你每圍的鐵桶相似，走路無門，只索投降了罷。〔跪云〕師傅收將回兵，等我情愿投降，專聽師傅使喚，再后不敢抗拒師傅法旨。〔道人云〕若是果真投降，可以對天盟誓。〔龍云〕既然弟子若還不順指揮，上天撞破頭，下地觸破腦。〔道人云〕既然歸降于吾，不可生事，若還再犯，必然不恕。〔龍云〕但饒重罪，弟子不敢有忘，日后當銜環負舟之報。〔道人云〕聽吾兩句吩咐：為霖當卷滄溟水，濟物須興碧漢云，只恐怪奴關不住，還當殺伏覓山君 〔下〕

明代文學家楊慎 (1488—1559)，字用修，號升庵，新都 (今屬四川) 人，曾任經筵講官，為人剛正不阿，因忤明世宗，謫戍云南三十余年，卒死于流放之地。楊慎詩文詞曲賦均能，亦撰有雜劇多種，《宴清都作洞天玄記》較為著名。《洞天玄記》寫的是：形山道人以“功名都是眼前花，富貴猶如草頭露” 的道教思想，收伏了昆侖山下 “六賊”(袁忠、馬志、聞聰、睹亮、孔道、常滋)為弟子; 接著形山道人率領六弟子降伏東海蒼龍和西林怪虎，最后 “山頂雷鳴，足下云捧，天書下召，仙侶來迎”，功成行滿，白日升天。這個劇本的主旨完全是宣揚道教看破紅塵，歸真返元的教義，思想意義不算太高。但是，聯系到作者曾因剛直忤上而遭貶謫，他對明代官場的黑暗卑污，世事的骯臟惡濁是頗為了然而又憤慨痛恨的。因此，借雜劇 《洞天玄記》發泄他對現實的不滿，向往道家的清凈之地，就是很自然的了。楊慎的同鄉楊際時在《洞天玄記·后序》中說： “升庵公以俊才甲科，危言被謫，信不凡矣。然于修煉家夙未留心，今此作，何其與靈均 (屈原) 異世而同符耶。”將楊慎比作屈原，此論未必確當，但亦可窺見楊慎作此劇的目的。《洞天玄記》在藝術上與許多明代雜劇一樣，詞采華麗，曲文優美，但是不少地方不合元曲曲律，而且由于作者主要用雜劇這種形式抒發胸中之塊壘，較少注重舞臺藝術特點，因此劇本結構松散，戲劇性較差，不太適合舞臺演出。

這里選的是劇本的第三折，描寫形山道人帶領六個徒弟收降東海蒼龍。一開始先借形山道人率六徒“同玩山景水色”，通過道人唱的〔中呂粉蝶兒〕和〔醉春風〕兩支曲子，把大自然山水風景描繪得如同神仙境界：“聳晴空峰巒迭翠”，“迎風聽鼓琴松，傍晚觀噴玉水。偃蒼龍鵲橋波沸，穿九洞上接天梯”，無怪乎道人連聲稱贊這 “一壺天地”，“兀的不美，美。”作者對景物的描寫，山景水色中夾雜著道教色彩，構成一個超凡脫俗神仙居住的世界，美不可言，令人神往。其后則是寫形山道人率六徒與東海蒼龍惡戰。這里道人唱的幾支曲子，描寫戰斗時緊張激烈的情景，也還生動潑辣，能較貼切地刻畫出激戰時的狀態： “黑霧騰空，黃風卷浪”，“興妖弄水，耀武揚威，翻波涌浪，掣電轟雷，張牙舞爪，努目睜眉”，“輪槍舞劍似風疾，霧昏昏，云暗暗，指一指天神地將，披袍擐甲斗相持。一個水中精，一來一往，一上一下，急急攘攘走東西。八方四下，鑼鳴鼓響，喊殺連天，密密匝匝緊撐支。”這些曲文，雖然說不上有太高的藝術性，但也頗可一讀。