余音繞梁，三日不絕

列子即列御寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。據《歷世真仙體道通鑒》記述，列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。因《莊子》書中記載了很多關于列子的傳說，《漢書》認為他生活的年代早于莊子，而與楊朱大致同時。

《列子》多記民間故事、寓言和神話傳說，其中有很多生動的故事，有頗高的文學藝術和思想價值。它是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬于諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

相傳是列子、列子弟子以及列子后學著作的匯編。古文名句“余音繞梁，三日不絕”便出自《列子·湯問·第五》，意思是說，音樂長久地在屋梁上回蕩，形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。原文寫道：

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌乞食。既去，而余音繞梁欐，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅主人辱之。韓娥因曼聲哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲也。

傳說，戰國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門賣唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。

韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里。

一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至于此。

因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。

韓娥的故事其實是在《列子》關于另一位古代音樂家——秦青——的故事中提到的。當時，薛譚向秦青學唱歌，學了一段時間之后，覺得秦青沒什么特殊之處，便向老師告辭。餞別的時候，秦青卻“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”。秦青的歌聲竟然能讓林木振動，讓漂浮的云停止。薛譚一聽覺得很慚愧，立刻向秦青道歉，保證學成之前再也不敢離開。秦青才向身旁的朋友說起韓娥這一則故事。

動人的音樂難得聽見，還可以用什么珍稀的東西來比喻呢？在《論語·述而》中有：“子在齊，聞詔，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”韶樂是古代一種音樂的名稱，整段的意思是說：孔子在齊國欣賞韶樂，有三個月吃不出肉的滋味，孔子還說：“沒想到音樂竟然能到達這么高的境界。”

為什么聽見優美的音樂會讓人三個月吃不出肉的滋味呢？因為古代只有特殊節日才有肉食，肉食算是難得的美味。孔子聽到韶樂，心里都被美妙的音樂給占滿了，以至于吃飯時即使有肉，味覺感官都沒有嘗出肉的美味，表示欣賞韶樂到了渾然忘我的境界。

美妙的音樂，不僅能感動人心，連動物也會產生共鳴。在《荀子·勸學》就有記載：“伯牙鼓琴，而六馬仰秣；瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽。”伯牙彈琴，馬都停止吃東西，仰起頭來傾聽；瓠巴彈瑟，連深水的魚兒都會跳出來聆聽，強調音樂動人感物之深刻。

想象一下，韓娥的歌聲“余音繞梁，三日不絕”，就算是現代的杜比環繞音響設備也辦不到吧！不過，真正的好音樂，就有如此的魔力，讓人心中的美好感受“三日不絕”，乃至“三月不知肉味”！