眾人皆醉我獨醒

屈原是戰國時楚國人。他為人耿介忠心，曾任楚國三閭大夫、左徒，但因受人毀謗而兩度遭到放逐，最后抱石自投汨羅江而死。著有《離騷》《天問》《九章》《九歌》等賦，均收錄于西漢劉向所編《楚辭》一書中，對后世文學具有極大的影響。其中，《楚辭·漁父》中有這么一句：

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

話說，屈原被流放期間，一天，他在沅江岸邊漫游，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。臉色憔悴，身體枯瘦。

漁父看見他，問道：“你不是三閭大夫嗎？為何到了這種地步？”

屈原說：“世上的人都混濁，唯獨我清白。眾人都喝醉了，唯獨我清醒，所以被放逐了。”

漁父說：“圣人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。世上的人都混濁，你為什么不攪亂泥沙揚起水波同流合污呢？眾人都喝醉了，你為什么不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢？為什么要思慮深遠，行為高尚，讓自己遭到放逐呢？”

屈原說：“我聽說，剛剛洗過頭發的人，一定要撣去帽子上的塵土，剛剛洗過澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。怎能讓自己潔白的身子，受到臟東西的玷污？我寧肯跳入湘水，葬身江魚的腹中。怎能讓高潔的品質，沾染上世俗的污垢呢？”

漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道：“滄浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽纓。滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳。”

于是竟自離去，不再和屈原說話。

屈原所說的“眾醉獨醒”，只是一種頹靡混濁的比喻，并非真的喝醉酒；同樣地，歐陽修為自己取了一個“醉翁”的稱號，卻在《醉翁亭記》里道出：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”顯然在這個位于安徽滁縣的醉翁亭上，歐陽修的“別有用心”其實是在亭上賞玩山水，沉醉于美景之中！

可見得，同樣是醉，并不一定因酒而醉；而同樣是酒，有時能使人“一醉解千愁”，有時卻教人“酒入愁腸愁更愁”。

有人嗜酒如命，也有人視酒為禍胎。明末學者顧炎武在《日知錄·酒禁》中，就指出“水為地險，酒為人險”的道理，意思是說，河水原本無害，但會因為地勢而泛濫，造成危險；酒本無害，卻常因人的無所節制，而釀成禍害。

然而，對身兼詩仙和酒仙的李白來說，酒非但不是禍害，恐怕還是靈感的來源。杜甫在《飲中八仙歌》中，生動地描述了唐朝八位嗜酒名人，其中有名句：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”或許，也只有這種喝一斗酒寫一百首詩的奇才，才能寫下“舉杯邀明月，對影成三人”如此絕妙佳句吧！

除了唐朝之外，宋代的飲酒風格也不遑多讓。這點在《水滸傳》可見一斑，書中撰述的宋朝一百〇八個好漢，幾乎人人飲酒，而且還有許多場景和酒有關。著名的武松打虎，便是武松連喝十八碗“三碗不過岡”的酒（其實是一般人喝了三碗就過不了崗的烈酒）之后，乘醉過山岡，直到遇見猛虎，酒都變成冷汗冒了出來，才一驚而醒，徒手將老虎打死。

此外，后來武松醉打蔣門神那一回，也是一路喝酒，直喝到最后一家蔣門神的酒店，店門前的兩把金旗上還寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”，儼然是一句充分展現飲酒樂趣和奧妙的廣告詞。

由此種種看來，酒之為福為禍，就如水之載舟覆舟一樣，并非絕對；但可以肯定的是，如果文學史上少了酒，必將大為失色！