煌煌荊楚吟·廬山之旅·廬山·廬山自古出仙人

廬山云霧繚繞，山深谷幽，登山如升仙，歷來以廬山為仙人所居。世傳殷周之際之仙人匡俗即是在廬山得道成仙的。又傳說周武王時的方輔先生曾與春秋時的李聃跨白驢入山，煉丹得道。老子為道教太上老君，其仙跡當(dāng)甚神秘。香爐峰以北之洪井山，為中國著名道教煉丹家葛洪開井煉丹之處。以后的東晉仙人許遜、吳猛、郭璞等人的飛船也曾跌落廬山，成為“鐵船峰”一景。劉宋時著名道士陸修靜建了廬山最大的道觀——簡寂觀。唐宋最壯麗的道觀——太平宮，相傳為“九天使者之宮”，乃唐玄宗所敕建。在屏風(fēng)疊附近，唐代女道士出家者不少。廬山仙人洞是著名八仙之一的呂洞賓過三關(guān)修煉得道之所，至今猶存。訪仙亭則為朱元璋派人訪問助他作戰(zhàn)的癲仙不遇而建立的，朱為此寫有長文。

葛洪煉丹處

廬山香爐峰之北，東牯山西北有洪井山，是著名煉丹家葛洪開井煉丹之處。

葛洪(284—364)，字稚川，號抱樸子，江蘇丹陽句容人，東晉著名道士、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家。少好神仙導(dǎo)養(yǎng)諸法，為葛玄的重孫，從葛玄的弟子鄭隱學(xué)習(xí)煉丹術(shù)，曾為參軍等官，因有功而賜爵關(guān)內(nèi)侯。著有《抱樸子》、《神仙傳》和《金匱藥方》(一百卷，后節(jié)略為三卷《肘后備急方》)，此外還曾托名劉歆寫《西京雜記》。其《抱樸子》內(nèi)篇言“神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事”，外篇言“人間得失，世事臧否”。他將道教理論加以系統(tǒng)化，并與儒家思想結(jié)合起來。認(rèn)為神仙養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外，反對玄學(xué)清談。在內(nèi)篇中講了具體的煉丹方法，集魏晉以來煉丹術(shù)之大成。幻想服用仙丹長生不老，當(dāng)然是荒謬的，但在煉丹過程中，葛洪記錄了許多化學(xué)變化的過程與結(jié)果，對中國古代科技發(fā)展有所貢獻。有科學(xué)史家評論說，煉丹術(shù)即現(xiàn)在化學(xué)的先驅(qū)。葛洪在廬山的洪井山下和杭州葛嶺山都建有“抱樸廬”，筑丹臺，開丹井，悉心煉丹，運用了戰(zhàn)國以來的煉丹方術(shù)，并與中草藥研究同時進行，從而對中醫(yī)學(xué)也作出了貢獻。

鐵船金陵來

廬山牯嶺西北，高聳的鐵船峰與天池山并立如門。鐵船峰為一鐵青色懸崖，崖頂巨石如大船，故名。

相傳這鐵船自南京飛來。東晉永昌元年(322)大將軍王敦想發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)奪取晉朝政權(quán)，受到大臣許遜、吳猛、郭璞等人反對，王敦于是想除掉他們。他以赴宴為名請他們來為他解夢，說昨夜夢見“一木刺破天”是何征兆?許遜說其夢不祥，吳猛說：“木上破天，乃‘未’字，如動刀兵，未可輕舉妄動。”又問郭璞，郭更直言兇兆，王敦欲殺之。許遜拋酒杯在空中化為白鶴，他們一人騎上一只飛到南京，想搭船回南昌避難，因風(fēng)急浪大，只找到一只鐵皮木船。吳猛駕船，令兩只金龍飛托鐵船，大家不能睜眼，當(dāng)飛到廬山上空時，聽到山頂樹梢發(fā)出的沙沙聲。廬山美景使他們情不自禁地睜開了眼，這一睜使二金龍飛走，鐵船跌落山中。如今從龍首崖遙望天池云海，可見此頂風(fēng)而行的鐵船，明代人孫應(yīng)鰲《鐵船峰》詩曰：“廬岳高峰望不窮，二龍飛去鐵船空。天風(fēng)幸借扶搖力，吹入滄溟作釣翁。”詩人異想天開，想飛上船去釣魚呢。

廬山道觀之最

簡寂觀在廬山山南的金雞峰下，為南朝劉宋時道士陸修靜所建。此觀規(guī)模宏偉，金宮玉闕，依崖六層，有道藏閣、禮斗石、聽松亭、六朝松、搗藥臼、放生池等許多景觀。

陸修靜(406—477)，浙江吳興人，劉宋時道士，字元德，謚簡寂先生，宋徽宗封之為“丹元真人”。早年棄家修道，拒絕宋文帝之請，不進宮講道而入廬山修煉。宋明帝泰始三年(467)奉命至建康，居崇虛館廣收道經(jīng)，加以整理甄別，集經(jīng)戒、方藥、符圖等各類圖書共1228卷，分為“三洞”收藏，為道藏之始基。其《三洞經(jīng)書目錄》是最早的一部道藏書目。此外，他又編撰儀范、齋戒等書一百余卷，使道教儀式初具規(guī)模。461年他到廬山，在金雞峰下筑廬，撰寫道經(jīng)，采藥煉丹，靜心修道，前后一共七年，467年應(yīng)詔去建康(南京)廣集道經(jīng)，477年死于建康。臨終前命門徒將他的遺體裝入布袋，投入廬山舊居之山谷中。后葬于舊居崖下，俗稱布袋崖。簡寂觀前有“出米洞”，傳說觀內(nèi)一百多道人吃米均取自此洞，天天出米，有求必應(yīng)。后因一貪心道人，取米到山外賣錢，便再也不出。

清代戲劇家李漁曾從杭州來游簡寂觀，聽到老道慧通對他說了一段唐代會昌年間毀佛時的趣事。當(dāng)時佛像毀光，只歸宗寺留下了一尊銅佛，觀內(nèi)的道士悄悄將此佛像弄來，給他戴上道冠，供奉起來，“天尊原是一矣尼”受到多方指責(zé)。李漁聽后，覺得甚為有趣，即題一聯(lián)曰：《廬山自古出仙人》古詩句出處：

天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友;

世界好話佛說盡，誰識得五千妙語，出我先師。

呂洞賓過三關(guān)

仙人洞在牯嶺西北，距花徑一里。傳說唐朝呂洞賓在此修煉成仙，因而得名。

仙人洞是一個天然的石洞，開口于懸崖絕壁之上。此洞上方的巖石狀如佛手，叫“佛手巖”，有南宋寶祐三年(1255)的摩崖石刻“佛手崖”三個大字。清嘉慶以后，才由道士改成“仙人洞”。洞外三尺即為懸崖，在洞旁不遠(yuǎn)處，一塊長石橫在懸崖之上，往外伸出一大段，叫“蟾蜍石”，石上刻有“縱覽云飛”四個大字。石上裂縫處有一古松，即是“石松”。毛澤東有詩寫此奇景：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。”洞下懸崖即為萬丈深淵，亂云飛渡，云海茫茫，此景確實奇險。

仙人洞深三丈，深處有“一滴泉”，泉水下有池，圍以石欄，刻有“洞天玉液”四字。洞內(nèi)有石鑿的呂洞賓神龕，呂洞賓的負(fù)劍石雕像挺立其中，此石制殿閣亦稱“純陽殿”。傳說呂洞賓原為唐代蒲州永樂縣人，避亂來廬山隱居，想修煉成仙，在此遇漢鐘離，并欲拜他為師，鐘離送他兩口寶劍，說成仙不易，一要志堅勤練，二要專心無邪。呂洞賓立志修道，日夜苦練，三年來學(xué)得劍術(shù)不少。鐘離又讓他專心修煉，以找到長生木。呂洞賓到處奔波，一日在深山遇虎，急拔雙劍，但劍已插入肉中，怎么也拔不出來，只好赤手空拳勇斗惡虎，終于將虎打死，扔下懸崖。呂洞賓又向前走去，見一深澗，上有小木橋，下為萬丈深谷。呂走到橋上，忽然對面有一美貌女子也走上了小橋。二人相遇，橋窄不能過，那女子站立不穩(wěn)就勢倒在洞賓懷中，說愿以終身相托。呂洞賓連忙把她推開，她以跳澗相威脅，洞賓不為所動，以為如此女子，死不足惜，此女果然跳澗而亡。過了小橋，草叢中又竄出一條大蟒，口吐三尺長劍，張口而來。洞賓躲閃了一陣，只好拔劍斬妖。誰知此時雙劍一拔就出，順利斬除了大蟒。這時忽然傳來“哈哈”大笑聲，師父鐘離站在面前，原來猛虎、女子和大蟒乃鐘離所設(shè)之“三關(guān)”，考驗他是否有道性、膽量和邪念，經(jīng)過兩次考驗，才讓他拔出鐘離劍。師父告訴他，長生木就在此處，說罷乘風(fēng)而去。呂洞賓低頭一看，那大蟒已變成一根長生仙木，他連忙拾起，回佛手巖去了。從此他誓愿度盡天下眾生方始升天。于是去佛手巖繼續(xù)修煉，后來終于成了仙家。因久居洞中，故名“洞賓”。

一說有樵夫曾在仙人洞外觀鐘離與呂洞賓下棋，并參與鏖戰(zhàn)竟日。“山中方一日，世上幾十年”，他下山時妻子已變老嫗，吃了他帶回的仙果，才又變?yōu)槟贻p女子。

竹林寺飛天

在仙人洞北有一小路，竹林絕壁，崎嶇難行。路側(cè)懸崖漫布摩崖石刻，著名者有“竹林寺”、“梵音泉”、“云海”、“同舟共濟”、“天在山中”等等。

傳說“竹林寺”石刻即神話中的“竹影寺”之門額。耳聞木魚聲聲，不絕于耳，其實這是路旁泉水滴于空石上的聲響，如敲木魚，故曰“梵音泉”。傳說此處原有竹林寺，寺內(nèi)有老僧，每天令小僧去三疊泉挑水。小僧見路上崖邊有一紫蘭色小花即將枯萎，即以水澆之，天天不斷。不久，此花變一美女，身著紫蘭色輕紗，前來道謝，說她即是小花所變，原為千年何首烏，如今叫何姑。于是二人說起身世，非常投合。如此天天幽會，有時回寺稍晚，老僧生疑，后探知其事，乃懲小僧不守清規(guī)。何姑前來相救，并向老僧告以真相。老僧暗以紅線系其身，跟蹤夜挖之，放在蒸籠內(nèi)煮食，以便成仙。小僧上山，不見何姑，回寺后聽到她的說話聲，要他打開蒸籠救她。小僧于是打開蒸籠，救出了何姑。何姑將蒸鍋水舀一瓢給小僧喝下，又將剩下的水澆在寺廟一周的墻根處。于是小僧與竹林寺均飛升上天。老僧急忙抓住寺門想跟著上天，摔下跌死。從此“竹林寺”即隱去，至今三疊泉邊觀音洞旁還有“竹影疑蹤”石刻。唐劉長卿有《送靈徹歸廬山》詩：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃枺嗌姜殮w遠(yuǎn)。”即寫此事。據(jù)說待夕陽西照之時，隱約可見空中的莊嚴(yán)寺院，并聞暮鼓鐘聲，此即竹林影寺。附近有訪仙亭，亭下一石凌空，名“游仙石”。

訪仙亭所訪之人傳說為助朱元璋打天下的周癲仙。此仙少時曾患癲狂病，常杖瓢乞食，自號癲仙。朱元璋起兵駐南昌時，周癲仙口唱《太平歌》歌頌朱為“真命天子”，朱即攜之隨軍作戰(zhàn)，此人呼風(fēng)喚雨，屢建功勛。后由南京乘舟以解南昌之圍，行至彭澤馬垱地方，見江豚結(jié)隊?wèi)蛩馨d仙大呼兇兆，預(yù)言“水怪出，損人多”。朱元璋大怒，令人捆之扔入江中，翌日癲仙依然完好如故，朱無奈，乃將他放逐廬山。鄱陽湖擊敗陳友諒回南京后，朱派人去廬山查癲仙下落。來人探知他在“竹林寺”，尋跡至此，乃知此寺為幻影。訪仙不見，于是建一座訪仙亭于此。

癲仙何往?人曰他已在仙人洞西南的錦繡峰乘白鹿升天而去。峰上有一臺古名白鹿升仙臺。明洪武二十六年(1393)朱元璋在此樹一石碑，上建一石亭，即御碑亭，碑上朱元璋詳述周癲仙事跡，此即有名的《周癲仙人傳》，全文共兩千余字，刻在高1.2丈、寬4尺的巨型石碑上。于此亭可遠(yuǎn)眺長江，近瞰東林寺與千佛塔，為廬山一景。

太平宮·九疊屏

太平宮在廬山西北麓，背倚老君巖，眾山圍屏，風(fēng)景幽絕，唐宋時為廬山最壯麗的道觀。傳說開元十九年(731)八月廿一日晚，唐玄宗夢見一金甲神人從天而降，自稱“九天使者”要明皇在廬山為他建一宮殿，以為上帝巡視人間善惡，五百年后將造福人間。于是唐玄宗令宮廷畫師吳道子繪九天使者形象于紙上，放在后庭供奉，并寫一“九天使者之殿”匾額，令江州刺史去廬山北麓建“廬山使者真君廟”。南宋詩人陸游曾參觀過太平宮的白蓮會。古太平宮有“寶石池”、“劉仙石”、“墨仙泉”、“詠真洞”、“大鐵釜”(千人鍋)、“玉衡”等名勝，惜毀壞，唯有“玉衡”現(xiàn)存廬山博物館中。其為鐵質(zhì)觀天儀器，煉丹時用以計時，亦可觀窺星宿。

唐代道教盛行，不少人尋仙學(xué)道，避世出家。唐玄宗的宰相李林甫之女李騰空即在廬山屏風(fēng)疊(即九疊屏)之北的尋真觀出家。無獨有偶，蔡侍郎的女兒蔡尋真，也同時上廬山學(xué)道，居屏風(fēng)疊之南的昭德觀。二人經(jīng)常聚會，研習(xí)陸修靜編纂的道教經(jīng)典，并以丹藥符咒為人治病。李白曾讓妻子宗化向李騰空學(xué)道，德宗也下詔予以表彰。