蒙蒙巴蜀雨·成都之旅·成都·天府之國

漢高祖劉邦占據成都，轉運“蜀漢之粟”去中原前線，最終戰勝項羽。因而當劉備三顧茅廬討教復興漢室大計的時候，諸葛亮在其著名的《隆中對》中作了精辟的分析：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業”。這是第一次有人將成都稱為天府。最早的正式史籍記載是晉代常璩的《華陽國志》。書中說，秦蜀郡太守李冰建成了舉世聞名、萬代受益的都江堰，“于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。由此，成都乃至整個四川就享有了“天府之國”的美名。

成都迄今已有二千四百多年的歷史，被國務院列為全國首批二十四個歷史文化名城之一。成都在歷史上曾是著名的都會，漢代名列全國“五都會”之一，唐代則有“揚(州)一益(州)二”之說。初唐四杰之一的王勃曾作文云：“龍鑣翠轄，駢闐上路之游;列榭崇闉，磊落名都之氣”;詩仙李白有詩贊曰：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無?”;詩圣杜甫《成都府》中亦有“喧然名都會，吹簫間笙簧”的譽美之辭;意大利旅行家馬可·波羅在十三世紀末到成都時也感嘆：“昔是強大城市，歷載富強國王多人為主者垂二千多年”、“世界之人無有能想象其盛者”。

成都作為天府之國是名副其實的。成都全境1.24萬平方公里，山川秀麗，地貌多樣，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季常綠，物產豐饒，因此西漢劉向《戰國策·秦策》稱：“西控成都，沃野千里”。

滄海桑田

成都西門外曾有幾個形如石筍的巨石，杜甫《石筍行》吟道：“君不見益州城西陌上，石筍雙高蹲。古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存”。由此可知，杜甫不太相信民間關于此石為古代填海眼所用巨石的說法。

傳說，成都平原在遠古時代曾是汪洋大海。古蜀人栽桑養蠶，在海邊筑壩圍灘種莊稼，生活非常困苦。年輕的酋長、后來的柏一世自告奮勇帶人歷盡艱辛到南海求“凈土”填海。南海菩薩深受感動，答應借給他們“凈土”，但條件是等蜀人的生活好了，就取海眼附近的紅土來歸還。同時，蜀人必須立即搬回海邊，因為不然海水又會泛上來。于是，酋長與菩薩約定：海水退去，蜀人將在大地上筑城居住，待城中敲五更時，就歸還“凈土”。

柏王把凈土撒向大海，立刻滄海變桑田。然而一想到若還“凈土”。桑田又將化為泡影，柏王憂心如焚。有人獻計道：既然相約在敲五更時歸還，我們不打五更不就可以了嗎?柏王深以為然。從此，成都城就不準敲五更，直到唐代。菩薩為報復酋長的失信，就叫力士在成都平原下掀涌海水。柏命人從深山采來巨石鎮住海水上涌的海眼，才得太平無事。

現代科學研究證明，在一億八千萬年前的中生代三疊紀時期，四川盆地確曾是汪洋一片，與現在的大西洋、地中海相通，被稱為古地中海。經過數千萬年漫長歲月的地殼運動，成都平原乃至四川盆地才從海中隆起為陸地。

人們常以“滄海桑田”來比喻歷史的變遷，可以說，沒有哪個地方比成都更適合于用這四個字來概括了。

望叢治蜀 “功在田疇”

望叢祠是古蜀國望帝杜宇、叢帝開明的祀祠。祠雖不宏偉，但紅墻綠瓦，古柏森森，四周是一望無際的田疇沃野，極易引發思古幽情。

古蜀人很早就開始立祠祭祀望、叢二帝，最初設在都江堰市的玉壘山麓，南北朝齊明帝時，遷至距成都22公里的郫縣城南?，F存望叢祠是經清代道光十四年(1834)和1985年兩次擴建而成，陵、祠、林、水、樓、閣、臺、亭渾然天成。祠中有望帝和叢帝的坐像。左、右門額分別題寫著“德垂揖讓”、“功在田疇”幾個大字，昭示了蜀王的功德業績。殿后有相對屹立的二陵，狀若山丘。陵前的墓碑分別刻著“古望帝之陵”、“古叢帝之陵”。

關于望帝、叢帝的事跡，傳說與史料說法不一。據民間傳說，古代蜀王杜宇是個賢明的君主，與愛妃朱利一起帶領人民打獵、種植莊稼。他統治后期，成都平原遭受特大洪水。岷江上游的水因被玉壘山所阻而全部流到成都平原。善于教民務農的杜宇不善治水，于是就委任巴國來的鱉靈治水。鱉靈鑿開玉壘山，消除了水害，就被任命為丞相。后來，杜宇又將王位禪讓給了鱉靈。鱉靈稱叢帝，號開明帝。杜宇帶愛妃朱利隱居西山(即青城山)。孤獨的杜宇死后魂化為杜鵑。因懷念故土，陽春三月，杜鵑群集蜀地上空，晝夜啼鳴，音若“布谷”(播谷)，直至口中滴血，意在催促農人趕快播種，不違農時。人們聽到杜鵑啼鳴，都說是望帝的魂魄回來了。

“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡”，這首唐詩卻隱含另外一種說法：杜宇是被鱉靈趕走的，杜鵑泣血悲鳴便是訴說復位不得的亡國之恨。《蜀王本紀》載：“時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以為德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪讓?！薄端拇ㄍㄖ尽吩疲骸巴圩蕴又?，欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴，蜀人聞之曰：我望帝魂也。”此典故流傳甚廣，在古代詩文中時有所見。晉代文學家左思《蜀都賦》中有“鳥生杜宇之魂”之句。唐杜甫《杜鵑行》：“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細”，“我見常再拜，重是古帝魂”。杜鵑也長期成為人們寄托愁思的對象。唐李商隱《錦瑟》有句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”唐代詩人羅鄴的《聞子規》詩也為世人所傳誦：“蜀魂千年尚怨誰，聲聲啼血滿花枝。滿山明月東風夜，正是愁人不寐時。”文人雅士認為杜鵑的啼叫聲非“布谷布谷”，而是“不如歸去”，故而王實甫《西廂記》中有“不信呵，去那綠楊影里聽杜宇，一聲聲道不如歸去”之句。

關于叢帝治水之功，北宋著名詩人、郫縣人張愈在《蜀望帝叢帝新廟碑記》中作了公允的評說：“厥后千五百年，蜀有開明氏，能振其道，故禹之功復興焉?！睆那迥┢?，每年清明節，成都府掌水利的官員到都江堰舉行放水典禮路過郫縣之時，必先往望叢祠祭祀。

望叢二帝遺愛在民，故受后人尊祀，每年春、秋二祭。每逢端午節，群眾喜同游望叢祠，并舉行對歌會，俗稱“吼山歌”。對歌時，青年人還向意中人投擲李子以傳情，大有《詩經·木瓜》中“投我以木李，報之以瓊玖”之古風。

望叢祠附近有杜鵑山，“蜀之先有男子，從天墮此山中，自立為西海君，號曰望帝”(《徵諸舊紀》)。揚雄《蜀王本紀》載：“杜宇，一名杜主，代魚鳧王國，徙都于郫，即杜鵑城也?！逼溥z址位于距望叢祠不遠的郫縣郫筒鎮西，淺崗隆起，如廢城垣，長約半里，翠竹雜樹，宛若林帶。

“一年成邑，二年成都”

成都平原沃野千里，在秦就被譽為“天府之國”。漢揚雄、晉左思皆有《蜀都賦》盛贊成都之繁榮富庶?！凹塞惽页?，實號成都”，左思之言曾被視為“成都”之名的由來。

一般認為，成都之名源于“以周太王從梁山止岐下，‘一年成邑，二年成都’”(《太平寰宇記》)。近年有學者認為：“成都”二字乃古蜀語，“成”即蜀族人自稱，“都”表示“地方”、“地域”，故“成都”義為“成族人居住的地方”。

北宋李昉等編撰的《太平御覽》引揚雄《蜀王本紀》稱：“蜀王據巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都?！睋P雄為漢代人，比左思更早，可見成都之得名應早于晉代。

近年，成都北門外羊子山出土了古蜀王城遺址，證明成都建城并非始于張儀入蜀。宋祝穆《方輿勝覽》云，杜宇遷都郫縣之前，成都就是蠶叢的國都?！度A陽國志》云，大約在戰國前期，蜀王開明氏徙居成都后，開始在此筑城。主要建筑分布于今城區北部武擔山、寧夏街、文殊院、青羊宮一帶。蜀王荒淫奢侈，國力日衰，故有亡國之禍?！度A陽國志·蜀志》云：“武都(今甘肅成縣西)有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也，蜀王納為妃……無幾物故，蜀王哀之，乃遣五丁之武都，擔土為妃作冢，蓋地數畝，高七丈，上有石鏡，今成都北角武擔是也。”蜀妃的墓冢封土高達20多米，故稱武擔山。蜀王曾置石鏡于墓前。宋京《武擔》詩曰：“君不見蜀王妃子墓，突兀成都城中若山積。墓頭寒鏡澀無光，妒月欺煙化為石。鴻荒無根憑野史，直謂山妖化妃子。臨終未免懷首丘，遠土山中葬于此。山名武都錦江邊，用是得名千萬年?！倍鸥{吊后慨嘆：“蜀王將此鏡，送死置空山。冥漠憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無復嘆，千騎亦虛還。獨有傷心石，埋輪月宇間。”

公元前316年，秦派大將張儀、張若率兵滅蜀后，用土筑大城、少城，周長12里，高7尺，式樣仿照秦都咸陽，故有“儀筑成都，以象咸陽”之說。

成都河渠縱橫，地下水位高，來自北方的張儀等人不識水性，“屢筑不就”，最后只好遇小渠填平，遇大渠則順其勢，于是筑成一龜形城池，故名龜城。傳說則謂張儀始筑墻時總是一筑就垮，一夜，忽見一大龜伏地，爾后又走出營門，天明時即潛入池中。部將中有人言：龜乃地中之靈，定是來此助將軍筑城的。張儀于是命兵士沿大龜爬行痕跡筑墻，果然獲得成功。龜城基本上奠定了古城成都的基礎。少城的宣明門樓，后人稱張儀樓，十分壯麗。唐代詩人岑參曾描繪其盛：“常愛張儀樓，西山正相當。千峰帶積雪，百里臨城牖?！币虼?，龜城又名“秦城”、“張儀城”。

漢代對成都城作了擴建，大城、少城各開九道城門，稱為“十八郭門”，城內建了大道。

唐末，劍南西川節度使高駢用磚石筑成方圓25里、街坊一百二十條的城池，史稱“高駢故城”，又稱“羅城”。這是成都城池建設史上規模較大的一次，主要是防范南詔等少數民族的再度入侵。羅城以江為塹，鑿地為濠，儼若“金城湯池”。

明代，朱元璋第十一子朱椿被封為蜀王，建蜀王城，俗稱“皇城”，即今成都內城，占地570畝，城周有護城河。

明末清初，張獻忠撤離成都時，“盡焚成都宮殿廬舍，夷其城”。經清代康熙年間和乾隆年間兩次大修，成都城才又恢復昔日大都會風貌。其外城布局呈斜置菱形，以順應府河、南河的流路，更利于城區街道排水，十分科學。成都還因其建筑輪廓酷似北京，而在近代享有“小北京”之稱。清朝果親王完顏崇實詩云：“魚鳧都會壯西南，封域先經版部諳。今日親臨錦官境，更收名勝入驂驔。”

成都別名考

“成都”之名沿用至今逾兩千年，在地名學上也屬少見。除此之外，成都還有幾個別名、美稱。

其一曰：“錦官城”(簡稱錦城)。揚雄《蜀都賦》稱：“爾乃其人，自造奇錦。”唐末陸龜蒙在《記錦裙》中言成都蜀錦“有若駁雨殘紅，流煙墮霧，春草夾徑，遠山截空，濃淡霏拂，香靄冥密”。諸藹亮亦曾云：“決敵之資，惟仰錦耳!”這說明三國蜀漢的大部分財政收入來自蜀錦織造業。漢代筑錦官城，置錦官，管理織錦業。城內的成都江(即今南河)因織錦人常在江水濯錦而又被稱為錦江。

其二曰：“蓉城”。蓉城是“芙蓉城”的簡稱。五代后蜀皇帝孟昶甚喜芙蓉，命人在城墻上和街道旁遍植芙蓉。每年九月，芙蓉花盛開，蔚為壯觀。孟昶率文武百官，登城巡賞，曾興奮地說：自古以蜀為錦城，今日觀之，真芙蓉城也。于是，成都就有了芙蓉城的美稱，成都現簡稱“蓉”，亦源于此。

安史之亂使得唐玄宗李隆基被迫南逃“幸蜀”。兩年后，他從成都返回收復后的長安，即封成都為南京。清人王琦說：“蜀地于天下之西，而謂之南京者，以其在長安之南故也?！崩畎住渡匣饰餮材暇└琛芬嘣疲骸疤熳右恍谐墒ホE，錦城長做帝王州。”

明末，張獻忠率領的農民起義軍攻入成都，以此為都建立了大西國?！睹魇贰埆I忠傳》說張獻忠“以蜀王府為宮，名成都為西京”。因此，成都又曾有西京之名。

閉關自雄頻割據

古人云：“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治。”成都乃蜀之治亂的關鍵，幾乎每個封建王朝末年，成都都會出現與中央對抗的獨立割據政權。

王莽篡漢之后，改益州為庸部，蜀郡稱導江。據《后漢書·公孫述傳》記載，導江的最高行政長官公孫述曾夢見有人對他說：“八厶子孫，十二為期。”他醒后問其妻：“雖貴而祚短，若何?”妻答道：“朝聞道，夕死尚可，況十二乎!”于是，公孫述趁北方戰亂，于更始二年(24)自立為蜀王，次年在成都稱天子，國號“成家”，寓“在成都起家”之意。東漢建武十二年(36)，光武帝劉秀遣將征討公孫述，滅“成家”。“成家”國前后正好存在了十二年。

東漢末年，劉備奪取益州，并于公元221年在成都稱帝，史稱蜀漢，與魏、吳形成三國鼎立，長達五十年。

西晉惠帝時，秦州、漢中一帶連年饑饉，流民大量入川。流民領袖氐人李特、李流兄弟于永寧元年(301)在綿竹率眾起義。李特、李流相繼戰死、病死之后，李特之子李雄在青城山道士范長生支持下攻占成都，先稱成都王，光熙元年(306)稱帝，國號大成。史料記載，李特從陜南入川，在劍閣目睹蜀中雄險富饒的河山，嘆曰：“劉禪有如此地而面縛于人，豈非庸才!”李雄在位三十年，“政務寬大，虛己待人，知人善任，國以大定”。并對農民實行輕賦役政策，“男丁歲三斛，女丁歲一斛五斗，戶調絹不過數丈，棉不過數兩”，“事少役稀，民多富實”。然而，其后繼者李期、李壽、李勢卻驕奢淫逸。嘉寧元年(346)，東晉將領桓溫從水道入蜀滅掉成漢政權。

東晉末年，益州參軍譙縱自稱成都王，叛離東晉王朝。他雖然因戰事而長期駐扎川東白帝城，卻將成都王府建得華麗輝煌。義熙九年(413)東晉派朱齡石率軍溯江而上，譙縱兵敗自殺。

唐亡之后，北方兵戈不息，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代更迭頻繁。此時的四川境內，以成都為中心，先后出現了前蜀、后蜀兩個獨立的割據政權?！缎挛宕贰で笆袷兰摇吩疲呵笆窕实弁踅ā吧贌o賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之‘賊王八’”。但他稱帝以后，卻“為人多智詐，善待士”，典章制度，頗有唐風。他是唐僖宗幸蜀的“隨駕五都頭”之一，后割據四川，先被唐明宗封為蜀王，在唐亡后于907年稱帝，國號蜀，史稱前蜀。其子王衍荒淫，925年，后唐莊宗派兵征蜀，王衍投降。隨后，莊宗委派他的侄女婿孟知祥出任成都尹、劍南西川節度副大使。據說，莊宗李存勖為孟餞行時指著宮內珍寶說：“吾聞蜀土之富，無異于此，以卿親賢，故以相付?！比欢现椴⒉活I情，他一到成都就并州吞縣，征伐左右，于后唐明宗長興五年(934)稱帝，史稱后蜀。宋乾德二年(964)，宋太祖派兵從夔門、劍門兩個方向水陸夾擊，滅之。孟知祥與其子孟昶共在位四十一年。

北宋肇始，蜀地置四川路，成都是路、府治所。淳化四年(993)，王小波、李順在青城山起義，次年在成都建立大蜀政權，李順自稱大蜀王。大蜀“北抵劍閣，南距巫峽”，存在兩年時間。