悠悠吳越曲·南京之旅·棲霞山·“金陵第一明秀山”

棲霞山，位于南京城東北22公里處，濱臨長江，青峰逶迤。山大致可分為三峰：東峰形似臥龍，名龍山;西峰狀若伏虎，名虎山;主峰中峰在兩山之間，連帶左右，如同一只欲飛的鳳凰，稱鳳翔峰。此外，棲霞山還有“傘山”(山形像一把張開的傘)、“虎窟山”(以前常見猛虎出入)等古稱。南朝時，因山中盛產(chǎn)“滋潤攝生”的名貴藥草，被稱為“攝山”。齊代，因明僧紹在此建“棲霞精舍”，山因寺而名。

“春牛首，秋棲霞”

棲霞山以秀為特色，尤以秋景最美，明時就有“春牛首，秋棲霞”之說。山上林深谷幽，郁郁蔥蔥。春時，花開滿山，鶯啼空谷，叢叢映山紅、杜鵑花等奇花異卉，把山野打扮得分外妖嬈;秋季，楓葉紅遍，層林盡染，遠遠望去，如火燃，如霞涌，映紅半邊天。孔尚任在《桃花扇》里有“放目蒼崖萬丈，拂頭紅葉千枝”的描寫。清乾隆皇帝南巡到此游憩，作詩將棲霞山譽為“金陵第一明秀山”“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前。畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉。梵業(yè)鐫碑當隋代，凈因舍宅同商賢。更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未新。”這首詩現(xiàn)存于棲霞寺的多寶閣。

乾隆皇帝還在山上建造棲霞行宮，南巡時駐蹕于此。據(jù)史籍記載，行宮的周圍還有春雨山房、太古堂、話夕亭、夕佳樓等建筑，均已毀于兵火。行宮故址不遠的山崖之側(cè)有一塊比較平坦的空地，系“白鹿泉”故址。相傳一年山中水竭，山民追逐一只白鹿來到此處，忽見泉水，因名白鹿泉。乾隆時，曾挖石疏導，使泉水涓涓流出。現(xiàn)泉水已涸。前行數(shù)十米，路側(cè)一黑色石灰?guī)r石壁間嵌有一條黑色燧石，長1.2米，寬6厘米，形如寶劍，稱“青鋒劍”。相傳當年乾隆皇帝駐蹕棲霞行宮時，一天出來散步，到此處略感疲倦，便解下隨身所帶的青鋒劍掛在巖壁上，倚巖閉目小憩。驚醒后一看，青鋒劍化成石劍。

隱士捐梵宇

棲霞寺坐落在鳳翔峰西麓林中，龍山、虎山拱而抱之，玉龍河縈繞其前，龍墻圍護，殿閣高聳，樸實幽雅。山門門楣之上，鑲嵌“棲霞古寺”四個鎦金大字。寺右一古松，蒼勁青翠，相傳為梁武帝蕭衍手植，至今已有一千四百多年。寺左一亭，精致玲瓏，為紀念棲霞寺創(chuàng)建者明征君僧紹而建。亭內(nèi)豎一石碑，即“明征君碑”，高2米多。碑文為唐高宗李治所撰，書法家高正臣所書，通篇用行書體，飄逸瀟灑。碑的背面，鐫有斗大的“棲霞”二字，傳為李治親筆。碑文記載了明僧紹的生平事跡。

明僧紹，字征君，平原(在今山東省內(nèi))人，出身名門望族。因不滿當時朝政，皇帝幾番征聘他為記室參軍、國子博士，他都“稱疾不就”，隱居起來，世人稱其“征君”、“隱君”。齊建元年間(479—482)，他在攝山伐木結(jié)廬。有一自黃龍來此講經(jīng)的法度禪師與明僧紹交往甚密，后來明僧紹就將自己的后院宅第捐獻給佛門，于永明元年(483)“鄰巖構(gòu)宇，別起梵居，聳嶠飛柯，含風吐霧，棲霞之寺由此。”當時，稱“棲霞精舍”。后僧朗法師自遼東來此闡三論之學，僧詮、法朗諸師繼之，奠定了棲霞寺的名聲基礎。唐高祖時，改名功德寺，增置梵宇四十九所，“樓閣延袤，宮室壯麗”，與山東臨清靈巖寺、湖北荊州玉泉寺、浙江天臺山國清寺并稱為“天下四大叢林”。其時，明僧紹的后代明崇儼以擅長“方外之術”(巫術)而受到唐高宗李治、皇后武則天的寵信，官至正諫大夫，并特令入閣供奉。明崇儼為了標榜自己出身“術士”世家，提出為五世祖明僧紹樹碑立傳，唐高宗不但同意，而且親自撰寫碑文，這就是明征君碑的由來。明洪武二十五年，改為棲霞禪寺。清咸豐年間，寺毀于兵火。光緒三十八年(1908)，寺僧宗仰重建。十年動亂中遭劫，1979年重修。

進得山門，迎面即彌勒殿，正中有一尊彌勒佛袒腹大笑的坐像，兩側(cè)有楹聯(lián)曰：“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”穿過彌勒殿，由正中步上臺階，即到宏偉的毗盧寶殿。所供毗盧遮那佛像連須彌座高達8.6米，金碧輝煌，莊嚴端重。兩側(cè)侍立著梵天、帝釋兩天王以及二十尊諸天像。殿后塑站在鰲頭上的南海觀世音菩薩像，左右為善財和龍女，背后是眾多的大小菩薩，為觀音三十二應化身。大殿后有藏經(jīng)樓，正中佛龕供奉一尊釋迦牟尼玉佛，為緬甸僧人所贈。樓下法堂布置不少書畫、楹聯(lián)，其中有1979年重修棲霞寺時趙樸初題的一副楹聯(lián)：“創(chuàng)業(yè)溯南朝想當年花雨六時朗公講席弘三論;分身還故國喜此日海天一色鑒師行蹤重千秋。”概括棲霞寺的歷史淵源。下聯(lián)指唐代高僧鑒真事。據(jù)《唐大和尚東征傳》載，唐天寶七年(748)鑒真第五次東渡日本時，因迷航船漂至海南島，后登陸北返，于天寶十年(751)抵江寧，先住瓦官寺，后應其弟子靈祐之邀到棲霞寺住了三天。現(xiàn)寺內(nèi)“渡海大師堂”還供奉著1963年日本文化代表團訪問南京時贈送的一尊鑒真塑像。

石匠鐫千佛

從藏經(jīng)樓右側(cè)后門出來，便是千佛巖。千佛巖的開鑿較大同云岡遲三十一年，比洛陽龍門早十七年。當初明僧紹創(chuàng)棲霞精舍時，就欲于此造佛像，未果。明僧紹死后，他的第二個兒子、臨沂令明仲璋偕同法度于南齊永明二年(484)在西峰(虎山)石壁上開鑿無量壽佛。佛像身高3.15丈，連座高4丈，其旁為觀音、勢至二菩薩，像高3.3丈。此后，眾貴族紛紛仿效，自永明二年至梁天監(jiān)十年(511)二十八年間，齊文惠太子、豫章文獻王、竟陵文宣王、始安王遙光、梁臨川靖惠王蕭宏等先后組織鑿像，或三、四尊一龕，或五、六尊一龕，大至數(shù)丈，小僅尺許，遠望如蜂房鴿舍。明隆慶年間(1567—1572)以后，又興起在此雕鑿佛像，費用多由太監(jiān)資助。至今，整個千佛巖共有大小佛龕三百四十九個，大小造像五百一十五尊。諸佛造像千姿百態(tài)，或端莊，或慈祥，或憨笑，或虔誠。據(jù)古籍記載，當年千佛巖的石雕造像雕琢精致，造型生動，藝術水平是很高的。但因為造像雕鑿在質(zhì)地比較粗糙的長石砂巖上，又經(jīng)風吹雨淋，千百年來，已經(jīng)凋敝不堪，破損不少。

無量殿左側(cè)，還有一石匠殿，高2米，龕中雕一持鑿鐫刻的石匠。傳說，他是一位手藝很好的石匠，接受了鐫刻千佛巖石佛的任務。在鑿最后一尊佛像時，老天好像有意為難，錘輕石頭不動，錘重石塊崩裂，老是鑿不好。眼看限期已到，老石匠一急之下，縱身跳進龕里，成了一尊“石公佛”。其實，石匠殿為后人紀念明代石匠王壽而鑿。據(jù)《重修棲霞寺記》載，王壽是棲霞山有名的鑿佛匠人，從萬歷二十八年(1600)至三十四年(1606)，他跟許多石匠一道在千佛巖鐫刻佛像。他不僅設計出不少新的佛龕造像，還修補刻鑿了一些受損的舊石龕石佛。他工作認真，技藝高超，贏得僧俗的愛戴。

千佛巖前，還建有精美的石雕舍利塔一座。石塔高18.04米，共七級八面。第一層八面刻有“釋迦本行”故事(釋迦牟尼出家修道)，結(jié)構(gòu)嚴謹，形象生動，情態(tài)逼真，具有中國繪畫藝術的傳統(tǒng)風格。第二層的八面刻有天王像、釋迦像、石門等，雕小佛像共六十四尊。一般人認為，石塔為隋代所建，南唐時重修，現(xiàn)存舍利塔為民國初年重修。

二徐“螺篆”與侯李情根

舍利塔右側(cè)佛龕的巖上，有南唐著名文人徐鉉、徐鍇兄弟的題名。二人曾各自注解《說文解字》。在他們的題名后，還有亦治《說文》的近代著名學者黃侃的題名。二徐的題名曾被巖蘚掩蓋，明嘉靖中發(fā)現(xiàn)。明人盛時泰的《棲霞小志》載：“嘉靖中，予與云谷、嵩山二師散步于千佛巖上下，嘆昔人題名近多磨滅，每以沈傳師與二徐之筆跡不可復見為憾。一日忽見蘿根下隱隱見畫如‘徐’字者，及剔蘚視之，則徐鉉、徐鍇二名并列，筆勢有古人螺篆之法，非鼎臣(徐鉉字)、楚金(徐鍇字)不能書也。”

棲霞山還與清初孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》之事聯(lián)系在一起。山上白乳泉前原有白云庵，曾在南明弘光王朝做過官的道士張瑤星當年居此。1688年，孔尚任來此拜訪，“數(shù)語發(fā)精微，所得已不淺”，了解了許多南明史料，為《桃花扇》的寫作充實了不少素材。桃花澗附近原有葆貞觀，為當年秦淮名妓李香君舍身為尼的地方。最后，孔尚任以棲霞山撕扇歸結(jié)《桃花扇》全劇：清兵攻陷南京后，侯、李兩人在此相遇，百感交集，被道士張瑤星一聲斷喝：“呵呸!兩個癡蟲，你看國在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?偏是這點花月情根割他不斷么?”李香君頓生羞愧，斷情入道，跟卞玉京一起入葆貞觀為尼。“當流赤足踏澗石，水聲激激吹風衣”，后人于此頗有感慨。