煌煌荊楚吟·合肥之旅·瑯琊山·蔚然深秀醉翁情長(zhǎng)

瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺，位于安徽省滁州市西南5公里處。它何以易名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一。一說(shuō)因東晉瑯琊王司馬睿曾寓居于此而名;一說(shuō)為西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬伷率兵出涂滅吳，吳主孫皓“詣伷請(qǐng)降”獻(xiàn)璽于此之故;另有《瑯琊山匯考》“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊”等說(shuō)。宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修在其名篇《醉翁亭記》中記述到：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。……”

瑯琊山歷來(lái)是著名的風(fēng)景名勝區(qū)，它險(xiǎn)峻秀麗，山峰聳然特立，幽谷窈然深藏，九洞十一泉處處引人入勝，正是“峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹(shù)色中”，故而有“蓬萊之后無(wú)別山”的美譽(yù)。瑯琊山還有眾多的名勝古跡。據(jù)史書(shū)記載，瑯琊名勝是唐大歷年間刺史李幼卿開(kāi)始開(kāi)發(fā)的。他在南山“鑿石引泉，釃其流以為溪”，這就是瑯琊溪;又在溪岸與山僧法琛建造“寶應(yīng)寺”，這就是迄今已有一千二百多年歷史的古瑯琊寺。其后，唐宋著名文士相繼出守滁州，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)山川名勝，尤其是宋代歐陽(yáng)修謫知滁州，修建了醉翁亭、豐樂(lè)亭，且寫(xiě)下名篇《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》，“滁之山水得歐公之文而愈光”。正是文以山麗、山以文傳，而使瑯琊山聲名日隆，游人不絕。

醉翁之意不在酒

醉翁亭位于瑯琊山麓，是安徽省著名的古跡之一，宋代歐陽(yáng)修的名作《醉翁亭記》所記的就是這個(gè)亭子。它飛檐如翼臨于山泉之上，“作亭者誰(shuí)?山之智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。” (《醉翁亭記》)“太守”即歐陽(yáng)修自稱(chēng)。

宋仁宗慶歷年間朝政腐敗、權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔凶龉俚臍W陽(yáng)修主張革新朝政，他經(jīng)常直言抨擊奸佞之臣，得罪了左丞相夏竦等人，遭受誣陷，宋仁宗慶歷五年(1045)被貶謫滁州。歐陽(yáng)修到滁州后每想起自己的冤案便忿忿不平，只得寄情山水。每當(dāng)公事閑暇之際，歐陽(yáng)修便上山和智仙和尚飲酒、縱談。為方便歐陽(yáng)修游樂(lè)，智仙特在途中山道旁建了一座亭子。歐陽(yáng)修作《醉翁亭記》記述，曰：“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也”。“醉翁亭”由此得名。此后他常在此飲酒、辦公，所以后人說(shuō)他“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。

安徽滁州醉翁亭

傳說(shuō)醉翁亭落成之日，智仙和尚即請(qǐng)歐陽(yáng)修作記。歐陽(yáng)修當(dāng)天下午就揮筆成章，并連夜抄出六份，命人于翌日晨分別貼于六個(gè)城門(mén)之上，請(qǐng)百姓潤(rùn)色修改。第二天，觀其文章者甚眾，卻無(wú)人提出修改意見(jiàn)。直到傍晚時(shí)分，才有位五十開(kāi)外的老樵夫來(lái)到州廳，對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：大人文章甚好，只是開(kāi)頭太啰嗦了。歐陽(yáng)修聽(tīng)后，隨即背誦起自己的文章：“滁州四面皆山，東有烏尤山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”老樵夫插話說(shuō)：“毛病就出在這里!什么烏龍山、大豐山、白米山，只要站在瑯琊山南天門(mén)上，一轉(zhuǎn)身子看到的都是山呀!”歐陽(yáng)修聽(tīng)罷恍然大悟，改寫(xiě)開(kāi)頭曰：“環(huán)滁皆山也。”

醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，至明則蔚為大觀。可惜后來(lái)屢遭破壞，光緒七年(1881年)全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才得以恢復(fù)舊觀。現(xiàn)亭中仍有宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年歐陽(yáng)修曾親自運(yùn)筆，將《醉翁亭記》書(shū)寫(xiě)在石上，請(qǐng)工勒刻。碑成后立于醉翁亭旁，觀者、拓者“日眾”。滁人見(jiàn)歐陽(yáng)修刻筆字畫(huà)偏淺，擔(dān)心它不能久傳，便欲改刻為大字。元祐六年(1091)，滁州知州王詔特地拜請(qǐng)?jiān)跐}州的蘇東坡重書(shū)，作為歐陽(yáng)修學(xué)生的蘇東坡欣然從命，很快寫(xiě)成，刻在石碑正反兩面。這即是“歐文蘇字”碑，碑高236公分，寬90公分。共四百零一個(gè)字，每個(gè)字約10公分見(jiàn)方，端莊敦厚、豪氣奔放。該碑原立于亭西空地，明天啟二年(1622)南京太仆寺少卿馮若愚建寶宋齋(收藏宋代珍寶)將其庇護(hù)。可惜本世紀(jì)六十年代中期被毀。現(xiàn)為復(fù)制品。“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。”醉翁亭、《醉翁亭記》碑刻雖多次遭劫，卻永不會(huì)被人遺忘。

釀泉紫微姊妹泉

醉翁亭下有讓(釀)泉，泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，故又稱(chēng)“玻璃泉”。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》寫(xiě)道：“山行六十里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”泉眼旁用石塊砌成方池，水進(jìn)入池中，再匯入山溪。歐陽(yáng)修《題滁州醉翁亭》贊其“聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。豈不美絲竹?絲竹不勝繁。”水池3尺見(jiàn)方，池深2尺左右，池上有清康熙四十年知州王賜魁所立“讓(釀)泉”二字碑刻。釀泉水甘醇可口，正是“釀泉為酒，泉香而酒洌。”(《醉翁亭記》)據(jù)說(shuō)當(dāng)年歐陽(yáng)修，每次上瑯琊山都要到醉翁亭中休息飲茶。他見(jiàn)老百姓個(gè)個(gè)都喝釀泉水，自己也舀了一盞一飲而盡，一迭聲贊道“甘哉!美哉!”此后，歐陽(yáng)修把飲茶改為飲泉水，還用釀泉水招待幕僚，稱(chēng)之為“與民同味”，提醒自己和幕僚們關(guān)心百姓疾苦。歐陽(yáng)修品泉水本領(lǐng)令人稱(chēng)奇，據(jù)傳，有一天，歐陽(yáng)修照例派侍役去釀泉汲水招待幕僚。侍役回程時(shí)跌了一跤，把水全灑了，便到離城較近的半山腳下幽谷泉汲了一罐充作釀泉。歐陽(yáng)修一喝，只覺(jué)味道不對(duì)，斷定不是釀泉水，找來(lái)侍役查問(wèn)，果真如此。歐陽(yáng)修得知還有個(gè)幽谷泉，親自前往察看，果見(jiàn)一股清泉從石隙中汩汩流出，立即命人“疏泉鑿石，辟地以為亭”。這便是滁城西豐山腳下，與釀泉遙相呼應(yīng)，堪稱(chēng)一對(duì)姊妹泉的紫微泉。

雪鴻洞與歸云洞

雪鴻洞在瑯琊寺藏經(jīng)樓后半山腰，洞正面有一大大的“佛”字，另有兩塊石刻，一塊上刻“丙子面壁處”。另一塊高1丈多，上刻字大如斗的“南無(wú)釋迦牟尼”七字，相傳為宋太祖趙匡胤所書(shū)。該洞嶙峋奇險(xiǎn)、深?yuàn)W莫測(cè)，流傳有許多奇妙故事：據(jù)說(shuō)楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽追到滁州，曾從雪鴻洞中直走到江蘇浦口的豬頭山，就此擺脫了項(xiàng)羽追趕。另一個(gè)傳說(shuō)也很離奇：朱元璋駐兵滁州時(shí)，曾有意屯兵馬于雪鴻洞中，攻打金陵時(shí)，就從洞內(nèi)運(yùn)兵，神不知鬼不覺(jué)，打到了南京城。

歸云洞在雪鴻洞上面不遠(yuǎn)處，這里“石罅離立，如斧剸刀截。巨石橫門(mén)，欹奇如墜。朝霧暮云，迷離縹緲，故名‘歸云’。”一向是游人必到之處，洞內(nèi)還有宋治平年間知州杜符卿的紀(jì)游題刻。北宋文學(xué)家曾鞏曾寫(xiě)詩(shī)贊曰：“洞遠(yuǎn)人言接滄海，洞幽晴始見(jiàn)莓苔。天下颙颙望霖雨，豈知云入此中來(lái)。”民間傳說(shuō)歸云洞里住著一位收云仙女，每到傍晚時(shí)分就開(kāi)始收云，滿(mǎn)山白云都慢慢飛進(jìn)歸云洞。在山的東面則有一個(gè)放云洞，洞內(nèi)住著放云仙子，每當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，他就負(fù)責(zé)把白云放出洞去，煙云便從這里升起來(lái)，再?gòu)浡饺健Ｋ麄兿嗉s：“待得石生春，相親一洞宿”。可至今山石春意尚淡，二人只好隔山而居，早晚放云收云來(lái)滋潤(rùn)春色，寄托情意。歐陽(yáng)修《瑯琊山六題》中有《歸云洞》：“洞門(mén)常自起煙霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片云陰，夜半山前春雨足。”北宋詩(shī)人梅堯臣(1002—1060)在其《和永叔瑯琊山六詠》中也詠到歸云洞：“洞深豈不有神物，朝朝但見(jiàn)云飛還。云收雨歇草樹(shù)濕，澗下流水空潺潺。”