煌煌荊楚吟·南昌之旅·孺子亭·徐亭煙柳見人杰

《滕王閣序》贊美南昌時曾有名句曰：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐稚下陳蕃之榻。”龍光指的是寶劍發出的光芒。《晉書·張華傳》記載，張華看到天上牛、斗二星宿之間有紫氣，便問雷煥，雷煥說這是豐城的寶劍精氣上通于天之故。豐城屬洪州(南昌)故以此指南昌的寶物。這“人杰”則指東漢的高士徐稚。漢代名士陳蕃做豫章太守時，素來不接待賓客，但卻以重禮招待徐稚，引為知己，長談不止，還為他在家中特設一榻，留他過夜，并說：“盼望先生常常光臨舍下，陳蕃天天掃榻以待。”對徐稚特別尊敬。(參見《后漢書·徐稚傳》)豫章故郡，洪都新府，歷代名人高士層出不窮，成為千古傳誦的“人杰”。

東漢高士

徐稚(穉)，字孺子，豫章北瀝村人，自幼家貧而苦讀不輟，博學多才，加之其人品德高潔，遂年輕時就是全國景仰的名士。他終生不仕，以清貧自守，世人贊其高風亮節，稱之為“孺子先生”，后人在他書房附近建“孺子亭”。后代屢屢重建，并于四周植柳，于是“徐亭煙柳”成了“豫章十景”之一。1930年重修時立石碑，后遭破壞，1982年修整擴建為“孺子亭公園”。

南昌東湖的鯽魚，背上漆黑，好像墨染過的一般，老輩人說，徐孺子曾住在東湖邊讀書寫字，在湖里洗筆硯，魚兒聞到這股墨香，紛紛前來游樂。鯉魚要去跳龍門成仙，鯽魚對這種攀龍附鳳之舉不屑一顧，鯉魚說它說大話，并且會咬住鯉魚尾巴跳龍門成仙的。徐孺子贊揚鯽魚的志氣，就以墨抹黑鯽魚的脊背，以區別于其他鯽魚。待鯉魚從龍門碰得頭破血流回到東湖后，向鯽魚認輸，愿舔了它背上的墨跡，但鯽魚說：“留得一身墨玉，永不同流合污。”所以東湖里的鯽魚背上比別處的鯽魚黑得多，亮得多，有一股墨香，人們叫它“墨鯽”。

據說徐稚自幼喜愛彈琴，琴聲感動萬物，引來西山鳳凰湖底玉龍。有一年中秋節，他想到朝政黑暗，陳蕃等賢人被殺，十分難過，琴聲大悲，使玉龍流淚，東湖水猛漲三尺，待他發現后，乃將琴弦扯斷，發誓再不彈琴，但琴聲已溶入西山風和東湖水中。每當中秋月白風清之夜，在孺子亭還可聽到這優美的琴聲。

孺子墓在南昌市十字街東部，用紅石疊砌十三層，墓基八角形，墓頂有紅石圓柱，墓碑書“東漢高士徐孺子之墓”，墓后有記事石碑。此墓重修多次。

丑賢·梅仙·名醫

東湖畔有孔子弟子澹臺滅明的墓地。

澹臺滅明(前512—?)字子羽，魯國武城(今費縣)人，原為孔子學生，但因貌丑，孔子以為他才薄而輕視之，他于是“南游至江”，有弟子三百，因其德行高潔，聲名大振。孔子聞之感嘆不已，說：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”(《史記·仲尼弟子列傳》)后人爭立其墓以祀。在武城(今山東費縣)、陳留(開封)、豫章均有墓。據考證，其墓應在豫章為妥。

澹臺滅明墓在東湖邊，宋代漕使高過題寫其墓碑“魯澹臺子羽之墓”，明代知府范洡重修，清代學使王思訓又立石碑：“先賢澹臺子之墓”。后經多次重修。于此可見春秋時代中原文化對南方的影響。

梅仙亭(吏隱亭)與孺子亭對峙，明萬歷年間(1607)為紀念漢代南昌縣尉梅福而建立。

梅福(字子真)，西漢人，官至南昌縣尉，后棄官，先后在梅嶺(一名飛鴻山)和岱山(今青云譜)等地隱居、學道。梅嶺即由此得名，嶺上有“梅仙壇”、“梅仙祠”，為避暑勝地。南宋紹興二年(1132)梅福被封為“吏隱真人”，明萬歷三十三年南昌知府盧廷選建此亭，名吏隱亭(俗稱“梅仙亭”)，有題詞曰：“疏草孤忠扶赤漢，湖云千載擁丹青。”因漢高士徐孺子追慕梅福之高節，故孺子宅、孺子亭均與梅福宅、梅仙亭相距很近。

名醫喻嘉言墓離孺子墓不遠，他是新建人，清軍入關后，隱居山林寺廟，專攻醫道，被譽為神醫，并著有《醫門法律》、《寓意草》、《尚論篇》等。清道光十年(1830)于其墓前立石碑“明先醫喻嘉言先生肉身”，左右碑刻：“奉邑從善鄉弟子余紹珩沾恩敬置”、“大清道光十年庚寅歲八月立。”后又多次修葺。

此外南昌古墓尚有三國時小蘭村古墓、寧王朱權墓、婁妃墓等等。