灼灼閩粵花·泉州之旅·九日山·“一似桃源隱，將令過(guò)客迷”

九日山在泉州市西南十五里。傳說(shuō)自晉代到宋代，中原一帶南遷此地的豪門望族，每逢九九重陽(yáng)日都要到此登高望遠(yuǎn)，日久成風(fēng)，故稱“九日山”。又傳說(shuō)古代一道人從戴云山最高處來(lái)，走了九天才到此地，故名“九日山”。

“一似桃源隱，將令過(guò)客迷。”九日山東、西、北三峰環(huán)拱，風(fēng)景秀麗，文物眾多，舊稱三十六勝跡。東峰名姜相峰，相傳唐朝宰相姜公輔直言犯諫，從長(zhǎng)安貶謫來(lái)泉州，隱跡山中，死后亦葬此山，故名，今山上有姜相墓。西峰名高士峰，亦因唐時(shí)著名會(huì)稽詩(shī)人秦系隱居山中而得名。九日山有許多摩崖石刻，僅宋、明、清的題刻就有七十多處。其中最著名的是遍布于山中的宋代“祈風(fēng)送舶”石刻。宋代泉州作為貿(mào)易大港，海外交通已很發(fā)達(dá)，亞非各國(guó)商人皆乘船往來(lái)于泉州、南洋之間，這些船只行駛?cè)匡L(fēng)力，春夏靠東南風(fēng)來(lái)泉州，秋冬順東北風(fēng)離去。北宋政府鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，每年都要在九日山舉行兩次“祈風(fēng)”活動(dòng)，祈祝遠(yuǎn)航船只一帆風(fēng)順。每逢祈風(fēng)時(shí)，要選黃道吉日，泉州郡守及市舶官員都來(lái)參加，盛況空前。祭典后，就飲宴于懷古堂，并將祈風(fēng)過(guò)程刻在石崖上。這里的石崖詳細(xì)刻載了從北宋到南宋二百余年間的歷次祈風(fēng)情形，包括參祭人員、時(shí)間、地點(diǎn)等等，成為泉州港對(duì)外交通史的珍貴史料。

“自晉以來(lái)，士大夫避世氛，多游息賦詠于此，至唐而益盛，筆墨與茲山并傳。”《南安縣志》的記述概括出了九日山石刻之盛。這里有唐代高僧無(wú)等禪師的“泉南佛國(guó)”題刻，也有宋代朱熹、蔡襄、蘇舜之、蘇紳等名人的遺墨，而一般題刻就更多了。“山中無(wú)石不刻字”，九日山如同一座巨型的歷代書法展覽館，令人目不暇接。

九日山除了有卓異的自然美景、豐富的摩崖石刻，還有許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事：

南朝梁武帝時(shí)，有一個(gè)印度來(lái)的高僧拘那羅陀(中文名真諦)住在九日山延福寺兩年，翻譯了《金剛經(jīng)》。今西峰還有一塊盤石，傳為他當(dāng)時(shí)譯經(jīng)所坐。

九日山原有一座昭惠廟，奉祀海神“通遠(yuǎn)王”。傳說(shuō)海神原名陳益，他在宋元豐(1078—1085)年間跟泉州太守到此祈風(fēng)，見這里廟宇莊嚴(yán)，肅然起敬，就立誓要舍身為神，護(hù)佑往來(lái)船只。此念一萌，他就提著拐杖死在殿中。寺中和尚見他如此神異，就將他的肉身貼金成像，供奉膜拜。后來(lái)，他又被皇上追封為“通遠(yuǎn)王”，成為海神，賜廟名為“昭惠廟”。以后的祈風(fēng)祭典，就都在通遠(yuǎn)王祠。