[漢]樂府

枯魚過河泣，何時悔復(fù)及！

作書與魴鱮，相教慎出入。

這是一首寓言體的樂府歌辭。宋郭茂倩編的《樂府詩集》作為樂府古辭中的“雜曲歌辭”收入集中。

所謂“枯魚”，猶言乾魚。它為何在過河的時候哭泣呢?很可能是他從陸地上來到原來居住之鄉(xiāng)——水邊，在過河的時候，想起往事：在水中與群魚游玩戲水時的歡樂;誤入網(wǎng)中或者上鉤時的悲哀，及至成了枯魚，便哭泣起來，淚濕雙腮。對于那些受害上當(dāng)?shù)脑庥鍪亲坊诓患傲耍强梢赃z訓(xùn)于同類，便“作書與魴鱮”，書信中告訴他們要互相教誡：在出入風(fēng)波的時候，要格外小心，希望自己的同類，不要重蹈覆轍。所以詩的最后一句說：“相教慎出入。”

枯魚過河哭泣并作書告誡同類的內(nèi)容不但深刻，而且富有哲理性。

人們對于客觀世界的認(rèn)識，經(jīng)過實踐才能提高。在失敗之后，也就從失敗及其遭遇中獲益，所謂“吃一塹，長一智”就包含著豐富的哲理。所以屈原在《九章·惜誦》中說：“懲于羹而吹齏兮(被熱湯燙過的人，吃冷菜也提防著要吹一口氣)，何不變此志也。”又說：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。”也包含這個真理。在經(jīng)過的遭遇中，總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，以指導(dǎo)今后的行動，這是中國詩歌具有的深刻哲理性的優(yōu)良傳統(tǒng)。

本詩在總結(jié)失敗教訓(xùn)時，別具一格。它以擬人化的手法，以“枯魚過河泣”來現(xiàn)身說法，充滿了奇特的想象。枯魚能過河甚至哭泣，在現(xiàn)實中是不可能的，本身就離奇了，乃至作書并遺言“相教慎出入”，就更加富于幻想了。然而枯魚的遭遇在生活中并不罕見，作者抓住這一生活現(xiàn)象，將魚類這一經(jīng)常被人捕捉的動物作為描寫對象，幻想出枯魚的形象，并加以深入描寫，以生動活潑的語言深刻地表達(dá)出生活的哲理，具有極大的概括性和普遍性。詩中形象地表現(xiàn)了“吃一塹長一智”的道理，這是此詩膾炙人口，歷來為人們傳誦的重要原因。