《元代民歌·(雙調(diào))水仙子·雜詠》原文與賞析

麗春園蘇氏棄了雙生，海神廟王魁負(fù)了桂英。薄倖的自古逢著薄悻，志誠的逢著志誠。把志誠薄倖來評：志誠的合夫意，薄悻的逢著鬼兵。志誠的到底有個(gè)前程。

“天不老，情難絕”，婚姻戀愛將永遠(yuǎn)牽扯著多情者的心。多少癡男怨女;多少癡情女偏遇負(fù)心漢;多少人歷經(jīng)磨難終究花好月圓;多少人甜甜蜜蜜的婚姻、愛情，瞬間便 “牛蹄兩掰”，各自東西;多少人情深意濃卻天涯海角，生死兩茫茫;又有多少人妻離子散后最終又破鏡重圓……多少年來多少代，人類演出了多少悲歡離合的悲喜劇!可是婚戀仍像一個(gè)魔方一樣令人琢磨不透，引人竭盡生命去追求，去嘗試。

曲的一開首，連用兩個(gè)典故：“麗春園蘇氏棄了雙生，海神廟王魁負(fù)了桂英。”這兩句點(diǎn)明了婚姻愛情中兩類基本的情形。“麗春園”，當(dāng)是妓院。“蘇氏”，即蘇小卿，一位流落風(fēng)塵的多情女。“雙生”，即蘇小卿的意中人、“俏書生”、“才郎”雙漸。蘇小卿、雙漸的故事在當(dāng)時(shí)廣為流傳。故事說妓女蘇小卿在風(fēng)塵中結(jié)遇了雙漸，二人一見鐘情，真誠相愛。雙漸求官去后，妓院又把蘇小卿許配給巨富馮魁。蘇小卿在跟馮魁歸故里成親的路上苦苦思念雙漸，傷心不已，途經(jīng)金山寺時(shí)，題恨金山寺。后“雙漸還鄉(xiāng)來會蘇小卿”，便“上的驊騮”，來到長江古渡頭，上船去追小卿，又于途中見到蘇小卿的金山寺題詞，愈發(fā)心急去追，終于追到蘇小卿，然后二人“急急上歸舟，意難留，休把風(fēng)聲漏，撇下馮魁村野中” (見《新編太平時(shí)塞上駐云飛》)。“海神廟王魁負(fù)桂英”，說的是另一對王魁與敫桂英的故事，王魁潦倒時(shí)，桂英救了他，最后王魁得志卻忘恩負(fù)義，終于使桂英含冤死去，后來桂英化厲鬼報(bào)復(fù)了王魁。這個(gè)故事顯然說的是一場 “歹姻緣”。

接下來的兩句“薄倖的自古逢薄倖，志誠的逢著志誠”，是作者就一、二句所引的事件發(fā)出的議論和感慨。前一個(gè)“薄倖的”，應(yīng)理解為“不幸的”，指的是多情的女子;后一個(gè)“薄倖”應(yīng)理解為“薄情”，指負(fù)心的男人，這里自然指的是王魁。后一句評的自然是情投意合的雙漸與蘇小卿，說他們是“志誠的逢著志誠”。

緊接著，作者筆鋒直露，明確表示要“把志誠薄倖來評”，道出了作者認(rèn)為是規(guī)律性的東西，即：“志誠的合夫意，薄倖的逢著鬼兵，志誠的到底有個(gè)前程。”若把作者的觀點(diǎn)、認(rèn)識略加整理便是這樣：蘇小卿最終能“合夫意”(即合乎丈夫的心意)，是因?yàn)樘K小卿是“志誠的”;而薄情的王魁，由于忘恩負(fù)義，最終卻遭到了“鬼兵”的懲罰。總之，還是“志誠的”有前程。

這首曲子全篇的結(jié)構(gòu)應(yīng)是先敘后議，就著蘇小卿和敫桂英的故事來發(fā)感慨。作者是站在女性的角度上來理解和評價(jià)上述兩個(gè)愛情故事，從而告誡和規(guī)勸人們，應(yīng)“志誠”地對待婚姻愛情問題，勉勵(lì)人們做人要老老實(shí)實(shí)，要“志誠”，否則決沒有好下場。應(yīng)該說，作者的這種觀點(diǎn)是可取的，值得肯定和贊美。

但作者在勸誡人們要“志誠”，做人要老老實(shí)實(shí)的同時(shí)，宣傳的是一種因果報(bào)應(yīng)的迷信思想。

作為追求愛情的多情少女，究竟是“逢著薄倖”，還是“逢著志誠”，這并不取決于女方自己，更不能從“命兒”上解釋，而是取決于男方思想品德，取決于男性社會中婦女的地位和那個(gè)時(shí)代的道德風(fēng)尚以及政治道德等多方面因素，既有個(gè)人的東西，又有社會的東西;而后“志誠的”未必“有個(gè)前程”，“薄倖”者也難說就有“鬼兵”的懲罰。傷天害理的卻依然悠哉悠哉的有的是。

從整首曲來看，敘述點(diǎn)還是在女性的角度上，“志誠”也好，“薄倖”也好，都是對女性而言。但曲中所表現(xiàn)的另一個(gè)局限性仍是封建禮教濃重的觀點(diǎn)。在作者看來，女性最理想的前程是做個(gè)合格的男性附庸，所謂“志誠的到底有個(gè)前程”的 “前程”，也不過是 “合夫意”而已。

全曲語言平實(shí)，口語化，簡潔明快;兩兩對比，反復(fù)印證，藝術(shù)效果強(qiáng)烈。