知北游

本篇主要論述了道的問題。莊子認(rèn)為，道是萬(wàn)物的本體，無(wú)所不在，無(wú)所不包，大到天地，小到螻蟻，都體現(xiàn)著“道”的精神。可是道又是虛無(wú)的，因?yàn)橹灰坝小保蜁?huì)被束縛在一定范圍內(nèi)，只有“無(wú)”才能真正無(wú)拘無(wú)束，無(wú)所不在。在此我們選取了兩則寓言故事來(lái)闡述莊子的這一思想。

一

知北游于玄水之上，登隱弅（fén）之丘，而適遭無(wú)為謂焉。①知謂無(wú)為謂曰：“予欲有問乎若②：何思何慮則知道？何處何服則安道？③何從何道④則得道？”三問而無(wú)為謂不答也。非不答，不知答也。

知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。⑤知以之言也，問乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，將語(yǔ)若。”中⑥欲言而忘其所欲言。

知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。”

知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼⑦不知也，其孰是邪？”

黃帝曰：“彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近⑧也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。⑨道不可致，德不可至。⑩仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。’禮者，道之華而亂之首也。故曰：‘為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為也。’今已為物也，欲復(fù)歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬(wàn)物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：‘通天下一氣耳。’圣人故貴一。”

知謂黃帝曰：“吾問無(wú)為謂，無(wú)為謂不應(yīng)我，非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也；吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予問乎若，若知之，奚故不近？”

黃帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也。”

狂屈聞之，以黃帝為知言。

【注釋】

①知：虛構(gòu)人物。玄水：虛構(gòu)水名。玄，黑，含有深?yuàn)W的意思。隱弅：虛構(gòu)的山丘名。無(wú)為謂：虛構(gòu)人名，含有無(wú)所為、無(wú)所謂的意思。②若：你。③處：居住。服：行事。安：符合。④何道：何由。⑤狐闕：虛構(gòu)的山丘名。狂屈：虛構(gòu)人物。⑥中：心中。⑦彼與彼：指無(wú)為謂與狂屈。⑧不近：與道不相近。⑨圣人：指老子。不言之教：不用言語(yǔ)教化。⑩致：招致、取得。至：達(dá)到。華：裝飾，引申為假象。大人：得道之人。徒：類。紀(jì)：終結(jié)。一：同一，指一氣。通：貫通。一：生死的同一性。彼：指無(wú)為謂。真是：指真正知道大道。此：指狂屈。似之：近似于知道大道。知言：中肯之言。

【譯文】

知到北方的玄水邊游覽，登上名為隱弅的山丘之后，正好遇到了無(wú)為謂。知對(duì)無(wú)為謂說(shuō)：“我想向你請(qǐng)教一些問題，怎樣思索、怎樣考慮才能通曉道？怎樣生活、怎樣處事才能符合道？遵從什么、采取什么方法才能獲得道？”知問了三次，而無(wú)為謂都沒有回答。不是不回答，而是不知道回答。

知從無(wú)為謂那里得不到答案，就返回到白水的南岸，登上了名叫狐闋的山丘，正好看到了狂屈。知就把問無(wú)為謂的話向狂屈提出。狂屈說(shuō)：“唉，我知道如何回答這些問題，等一會(huì)兒我就告訴你。”狂屈心中想說(shuō)，可是又忘記了那些想要說(shuō)的話。

知從狂屈那兒也沒有得到解答，便返回到帝宮，見到黃帝向他再問。黃帝說(shuō)：“沒有思考、沒有考慮才能通曉道，沒有居所、沒有行動(dòng)才能符合道，沒有遵從、沒有方法才能獲取道。”

知問黃帝：“我和你知道了這些道理，無(wú)為謂和狂屈卻不知道，那么，誰(shuí)是正確的呢？”

黃帝說(shuō)：“無(wú)為謂是真正正確的，狂屈差不多，我和你始終沒有能夠接近道。知道的人不說(shuō)，說(shuō)的人不知道，因此圣人施行的是不用言傳的教育。道本于自然，不可能靠言傳來(lái)獲得；德源于修養(yǎng)，不可能靠陳述來(lái)達(dá)到。仁愛是有作為的，義理是有殘缺的，禮儀是有虛偽的。所以說(shuō)：‘喪失道而后才獲得德，喪失德而后才獲得仁，喪失仁而后才獲得義，喪失義而后才獲得禮。’禮，是道的假象，禍亂的開端。所以說(shuō)：‘修道之人每天都必須減損偽飾，減損了再繼續(xù)減損，一直達(dá)到無(wú)為的程度。無(wú)為也就是無(wú)不為。’如今世人已經(jīng)對(duì)外物有所作為，想要復(fù)歸大道，不是很困難嗎？如果說(shuō)容易的話，恐怕只有悟道的大人了！人的出生，是元?dú)獾木酆稀Ｔ獨(dú)饩酆希司陀辛松辉獨(dú)馍⑹В司退劳觥＜偃缟c死互為伴侶的話，我又有什么可憂慮的呢！所以說(shuō)萬(wàn)物是同一的，并沒有什么差別。只不過(guò)世人把自己所喜歡的、所欣賞的事物稱為神奇，把自己所厭惡的、所痛恨的事物稱為臭腐。如同死生相伴一樣，臭腐的東西可以重新轉(zhuǎn)化為神奇的東西，而神奇的東西也將會(huì)轉(zhuǎn)化為臭腐的東西。所以說(shuō)：‘貫通天理生死的，只是氣而已。’所以，圣人看重的是生死的同一性。”

知對(duì)黃帝說(shuō)：“我問無(wú)為謂，無(wú)為謂不回答我，不是不回答我，而是不知道回答我；我問狂屈，狂屈心中想告訴我卻沒有告訴我，不是不告訴我，而是心中想告訴我而忘記了怎樣告訴我；現(xiàn)在我來(lái)問你，你知道，是什么原因不能接近大道呢？”

黃帝說(shuō)：“說(shuō)無(wú)為謂是真正通曉大道的，正是因?yàn)樗恢朗裁词谴蟮溃徽f(shuō)狂屈接近于道，正是因?yàn)樗浟耍徽f(shuō)我和你始終沒有接近大道，正是因?yàn)槲覀冎懒耸裁词谴蟮馈！?/p>

狂屈聽說(shuō)后，認(rèn)為黃帝這樣說(shuō)，稱得上是深刻理解了大道。

二

東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”

莊子曰：“無(wú)所不在。”

東郭子曰：“期①而后可。”

莊子曰：“在螻蟻。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗②。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓（pì）③。”

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺（niào）④。”

東郭子不應(yīng)。

莊子曰：“夫子之問也，固不及質(zhì)。正、獲之問于監(jiān)市履（xī）也，⑤‘每下愈況’。汝唯莫必，無(wú)乎逃物。⑥至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實(shí)，其指一也。嘗相與游乎無(wú)何有之宮，⑦同合而論，無(wú)所終窮乎！嘗相與無(wú)為乎！澹而靜⑧乎！漠而清乎！調(diào)而閑乎！寥已吾志。無(wú)往焉而不知其所至，去而來(lái)而不知其所止。吾已往來(lái)焉而不知其所終。彷徨乎馮閎（hóng），大知入焉而不知其所窮。⑨物物者與物無(wú)際，⑩而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。”

【注釋】

①期：限，指要求指出確定事物。②稊稗：兩種相似的雜草。③甓：磚頭。④溺：通“尿”。⑤履：踩。：大豬。⑥汝唯莫必：你不必限定道在何處。必，限定。無(wú)乎逃物：一切事物都沒逃離道外。⑦嘗：嘗試。何有之宮：指虛無(wú)之境，至道之鄉(xiāng)。⑧澹而靜：淡漠而清靜。⑨彷徨：徜徉。馮閎：廣闊虛空之境。入焉：進(jìn)入廣闊虛空之境。窮：邊際。⑩物物：主宰萬(wàn)物。際：邊際。不際之際：由沒有邊際之道轉(zhuǎn)成有形之物。際之不際：由有形之物復(fù)歸無(wú)際之道。盈：滿。衰：敗。殺：降。

【譯文】

東郭子問莊子：“所謂道，在什么地方才能找到？”

莊子說(shuō)：“大道無(wú)處不在。”

東郭子說(shuō)：“請(qǐng)指出一個(gè)確切的地方才可以。”

莊子說(shuō)：“在螻蛄和螞蟻當(dāng)中。”

東郭子說(shuō)：“為什么在這樣卑下的地方呢？”

莊子說(shuō)：“在稻田的稗草這樣的雜草中。”

東郭子說(shuō)：“為什么越說(shuō)越低下了呢？”

莊子說(shuō)：“在瓦塊磚頭中。”

東郭子說(shuō)：“為什么更加卑下了呢？”

莊子說(shuō)：“在大小便里。”

東郭子聽后不再吭聲。

莊子說(shuō)：“先生所提的問題，本來(lái)就沒有問到實(shí)質(zhì)上。司正與司獲問市場(chǎng)管理員如何踩豬驗(yàn)肥，市場(chǎng)管理員回答說(shuō)：‘每下愈況’，豬的下腿肥了，豬的全身還能不肥嗎？你不要局限于道在何處，沒有脫離物外的道。大道本來(lái)就是無(wú)處不在的，使用再大的言論也是這樣。‘周’‘遍’‘咸’這三種稱謂，雖然名稱不同，但其實(shí)質(zhì)是一樣的，它們的意思是相同的。讓我們一起游歷于虛無(wú)的赤日輪，合萬(wàn)物于同一，見道之同源，所談?wù)摰拇蟮朗菦]有窮盡的！讓我們一起率性無(wú)為吧！如果能夠這樣，就能恬淡而寂靜，廣漠而清虛，調(diào)和而悠閑！如此一來(lái)，我的心思也就虛空寧?kù)o了。我跟隨自然而往卻不知道要到什么地方去；去而復(fù)歸，卻不知道要在什么地方停留。我來(lái)回往返，卻從來(lái)沒有想到哪里是終點(diǎn)。逍遙于虛曠之中，即使是大智之人進(jìn)入其中也不知道大道的止境。主宰萬(wàn)物的大道，與萬(wàn)物融為一體而沒有邊際，就一物而言是有邊際的，即所謂某一物的邊際罷了。沒有邊際的邊際，乃是邊際中沒有邊際。所謂盈虛、衰殺，大道能夠使萬(wàn)物盈虛，而大道自身卻沒有盈虛的分別；大道能夠使萬(wàn)物衰殺，而大道自身并不衰殺；大道能夠使萬(wàn)物有始有終，而大道自身并沒有始終；大道能夠使萬(wàn)物有聚有散，而大道自身并沒有聚散。”

【智慧全解】

勤思考才能現(xiàn)良機(jī)

道，在世人眼中是那么的高深莫測(cè)，難以尋覓，然而莊子卻不這樣認(rèn)為，在莊子看來(lái)，萬(wàn)物皆因道而生，那么萬(wàn)物之中皆有道的存在，道不僅蘊(yùn)含在日月星辰之中，也蘊(yùn)含于螻蛄、螞蟻之中；不僅蘊(yùn)含在大海山林之中，還蘊(yùn)含于稻田稗草之中，甚至蘊(yùn)含于瓦礫、屎溺之中。因此莊子主張，悟道不一定非要去玄妙幽深之處，只要用心去體悟，哪怕是微賤之物也能給人以大啟示。

莊子的“用心體悟”說(shuō)穿了就是要勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)生活中的機(jī)會(huì)。

有位文學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)真正能思考的人，才是力量強(qiáng)大的人。”人類之所以能夠成為萬(wàn)物之靈，正是因?yàn)槿祟愵^腦發(fā)達(dá)，善于思考。因此，一個(gè)人要想變得更好、更優(yōu)秀，就要學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋、勤思考，把凡事用腦去想、用心去悟培養(yǎng)成一種習(xí)慣。有些人很怕動(dòng)腦子，一讓他想問題，就皺眉頭，就逃避，總想做個(gè)吃現(xiàn)成飯的執(zhí)行者。其實(shí)，思考并不是什么痛苦的事情，而是一種積極的態(tài)度。我們可以培養(yǎng)出對(duì)思考的興趣，一旦把思考養(yǎng)成一種良好習(xí)慣，我們就能從中體會(huì)到思考帶來(lái)的無(wú)限樂趣與成就感。

善于思考者總能從平常之事中發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有利的機(jī)會(huì)。很多看上去截然不同的事物，實(shí)際上卻存在著共通之處，只要用心就能夠由此及彼、由表及里。很多時(shí)候，優(yōu)秀與平庸就因此而拉開了距離。比如前文中的那只因不會(huì)叫而被殺的鵝，人們大多會(huì)由此想到香噴噴的鵝肉，而莊子卻由此聯(lián)想到了“有用”“無(wú)用”的話題，這就是圣人之所以為圣人的原因。

所以，我們要養(yǎng)成勤思考的習(xí)慣，多從凡塵俗事中發(fā)現(xiàn)不凡的地方，這樣才能獲得更多的機(jī)會(huì)，才能取得更大的成就。

【閱讀延伸】

五厘米斜坡

某公司在內(nèi)地某城市的商業(yè)街開了一家便利商店，可是讓人們沒想到的是，商店開業(yè)一段時(shí)間后不但沒達(dá)到預(yù)期效果，反而生意冷清異常，而隔壁店鋪雖然做著同樣的生意卻是紅紅火火。

做完市場(chǎng)調(diào)查，便利店管理者最終得出的結(jié)論是：內(nèi)地城市的消費(fèi)者對(duì)老牌的商店比較信任，而不太認(rèn)可一個(gè)初來(lái)乍到的新店。

可是，如何扭轉(zhuǎn)敗局呢？便利店管理者搞了很多傳統(tǒng)促銷方式來(lái)刺激顧客，可是沒有一種方式能夠起到理想的效果，不僅如此，反而引起了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)者的反感，認(rèn)為他們?cè)绞沁@樣做，越說(shuō)明他們的產(chǎn)品不行，甚至認(rèn)為他們是打一槍換一個(gè)地方的游擊商店。

生意越來(lái)越慘淡，眼看就要關(guān)門大吉了，便利店的管理層很著急，便發(fā)出告示：誰(shuí)能想出拯救商店的主意，誰(shuí)就能得到一筆高額獎(jiǎng)金。

消息一發(fā)，很多人前來(lái)獻(xiàn)策，可是那些人獻(xiàn)出的仍然是一些老套的促銷技巧，并沒有什么創(chuàng)新，管理層又一次追加獎(jiǎng)金額度。

這一天，一個(gè)女清潔工來(lái)到這家店敲響了管理者的門，說(shuō)她有良策，可以挽救商店敗局。看著眼前清潔工土里土氣的樣子，管理者心里一百個(gè)不相信，不相信這樣一個(gè)人會(huì)有什么好主意。女清潔工顯然看出了他的不屑，淡然道：“在商店門口的行人過(guò)道上鋪上漂亮的地磚，靠近商店的一邊比另一邊低5厘米。按我說(shuō)的辦法去做，生意自然會(huì)好起來(lái)。”之后莞爾一笑，“等成功了別忘了兌現(xiàn)你們的承諾喲！”

這個(gè)辦法讓管理層充滿了懷疑，可是，當(dāng)下又沒別的辦法，抱著有病亂投醫(yī)的態(tài)度，他按清潔工所說(shuō)把商店門口的過(guò)道改造了一番。這樣一來(lái)，這家店門口的過(guò)道就有了一定的斜度，不過(guò)行人是不會(huì)注意的，走著走著便來(lái)到了便利店的門口。既然已經(jīng)到了門口就進(jìn)去看看吧，抱著這種想法，越來(lái)越多的人走進(jìn)了便利店，經(jīng)過(guò)一番比較，發(fā)現(xiàn)這家店的東西也不錯(cuò)。

一天、兩天、三天……慢慢地，越來(lái)越多的顧客被斜坡“騙”進(jìn)了這家店，該店?duì)I業(yè)額一路飆升，慢慢上升到了同行榜首。

這太不可思議了，管理層又驚又喜，忙找來(lái)女清潔工對(duì)她進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)問起原因時(shí)，女清潔工一笑道：“難道你們沒有發(fā)現(xiàn)高速公路的交叉轉(zhuǎn)彎處都是傾斜的嗎？據(jù)說(shuō)，這樣一來(lái)，司機(jī)不怎么打方向就開了轉(zhuǎn)彎車。”

自己經(jīng)常開車經(jīng)過(guò)高速公路的交叉轉(zhuǎn)彎處，竟然沒發(fā)現(xiàn)其中的奧秘！管理者聽罷不由一拍腦袋。

生活中，我們要多留心觀察周圍的一切，多動(dòng)腦去思索，多問自己幾個(gè)“為什么”，說(shuō)不定你此生的轉(zhuǎn)折，就在這些個(gè)微小的細(xì)節(jié)上。