秋水

本篇主要論述了人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物價(jià)值判斷的無(wú)限相對(duì)性，表現(xiàn)了莊子哲學(xué)中影響深遠(yuǎn)的相對(duì)論的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為一切事物的大小、是非都是相對(duì)的，人生的貴賤、榮辱也是無(wú)常的，所以人們要“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真”。意思是說(shuō)，人們不要執(zhí)著于人為得失而損害了自然天性，一切順應(yīng)自然，返歸本真，從而獲得自由。

一

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚崖之間，不辯牛馬。①于是焉②河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆③曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！芪抑^⑤也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。⑥今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。⑦”

北海若曰： “井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；⑧夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；⑨曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。⑩今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈，尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)小，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨（lěi）空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊（tí）米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

【注釋】

①兩涘：兩岸。渚崖：水洲岸邊。辯：通“辨”。②焉：句中語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“乎”。③旋：轉(zhuǎn)。望洋：仰望。若：海神。④野語(yǔ)：俗語(yǔ)。莫己若：莫若己，沒(méi)有比得上自己的。⑤我之謂：即謂之我，說(shuō)的就是我啊。⑥嘗聞：曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)。義：義氣、氣節(jié)。⑦殆：危險(xiǎn)。大方：大道。⑧拘：拘限。虛：同“墟”，處所。⑨篤：限制。時(shí)：季節(jié)。⑩曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見(jiàn)識(shí)短淺的人。束于教：被世俗之學(xué)束縛住。崖涘：黃河岸邊。丑：鄙陋。大理：大道理。尾閭：海水出口處。比：同“庇”，寄托。受氣：稟受。大山：即泰山。礨空：石塊上的小孔。大澤：大湖。稊米：跟稗籽相似的小米。大倉(cāng)：儲(chǔ)藏糧食的大倉(cāng)庫(kù)。號(hào)：稱(chēng)。人處一焉：個(gè)人只是人類(lèi)的一分子。豪末：毛發(fā)的末梢。豪，通“毫”。連：讀為“禪”，禪讓。爭(zhēng)：武力相爭(zhēng)。任士：操勞務(wù)事的人。以為博：以顯示學(xué)識(shí)淵博。向：從前。

【譯文】

秋天雨水及時(shí)降下，河流水位暴漲，千百條河流注入黃河，水勢(shì)非常洪大，隔著黃河兩岸以及洲渚，連牛和馬都分辨不出來(lái)。于是，河神歡欣鼓舞，喜不自勝，認(rèn)為天下一切美好的東西都?xì)w自己所有了。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，朝東邊一看，一眼望不到盡頭。河神這才改變剛才欣喜若狂的臉色，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“有句俗語(yǔ)，說(shuō)‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人小看孔子的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的義行，開(kāi)始我不太相信；如今我看到你是這樣的高深莫測(cè)，使我相信這句話的確有道理啊。我要是不到你這里來(lái)，那可真是糟糕啊，我肯定會(huì)永遠(yuǎn)受到得道之人的恥笑。”

海神說(shuō)：“不能和井里的青蛙談?wù)摯蠛?，是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制；不能和夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；不能和鄉(xiāng)下的讀書(shū)人談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)槭艿绞浪椎氖`。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，才認(rèn)識(shí)到自己的短淺與不足，這樣我就可以和你談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃?，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川匯入大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇，但大海從不會(huì)滿(mǎn)溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止，但海水從不曾減少；無(wú)論是春天還是秋天，大海都不會(huì)有所變化；無(wú)論是水澇還是干旱，大海都不會(huì)受到影響。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，根本無(wú)法加以計(jì)算?？墒俏覐奈匆虼硕械阶詽M(mǎn)，自認(rèn)為把形體寄托于天地，稟受陰陽(yáng)之元?dú)猓以谔斓刂g，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于泰山中一樣。我正存有自以為渺小的想法，哪里還會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢！計(jì)量四海在天地之間的分量，不正像在大澤之中的一個(gè)蟻窩嗎？物類(lèi)名稱(chēng)有萬(wàn)種之多，而人類(lèi)只不過(guò)是其中的一種。人類(lèi)聚集于九州，但凡糧食生產(chǎn)的地方，舟車(chē)所通行的地方，都有人類(lèi)，而個(gè)人只是人類(lèi)中的一分子。如此說(shuō)來(lái)，一個(gè)人與萬(wàn)物相比，不就像毫毛之末存在于馬身上那樣微不足道嗎？諸如五帝的相繼神位，三王的相互爭(zhēng)位，仁人以天下安危而憂慮，實(shí)干家為治理天下而操勞，都如毫末般微不足道。伯夷辭讓王位得到了聲名，孔子到處游說(shuō)顯示出淵博，他們的自滿(mǎn)，不就像剛才你對(duì)于河水的自滿(mǎn)一樣嗎？”

【智慧全解】

將心歸零才能接納更多

在這里，莊子通過(guò)河伯與海神的對(duì)話，闡明了一個(gè)深刻的人生哲理：將心歸零，保持空杯心態(tài)，你才能學(xué)到更多，進(jìn)步更快。河伯雖小卻自以為大，海神雖大卻自以為小。其實(shí)，大小都是相對(duì)的概念，世間沒(méi)有最大，也沒(méi)有最小，人在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出類(lèi)拔萃，在別的領(lǐng)域中不一定冒尖。所以，人不應(yīng)為一時(shí)一地的成就而沾沾自喜，而要將眼光放高、放遠(yuǎn)，去追求更高的人生境界。

俗話說(shuō)：“一瓶子不滿(mǎn)，半瓶子晃蕩?！币粋€(gè)人站得越高越遠(yuǎn)，就越容易知道自己的無(wú)知和渺小。只有那些取得了一點(diǎn)點(diǎn)成就的人，才會(huì)覺(jué)得自己才華出眾，目空一切。所以，要想不斷地進(jìn)步，取得更多的成績(jī)，就要始終將自己的心歸零，謙虛處世。當(dāng)我們知之甚少、成就不佳時(shí)要保持謙虛，當(dāng)我們?nèi)〉靡欢ǖ某删蜁r(shí)仍要保持謙虛。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，誰(shuí)也不可能學(xué)到所有的知識(shí)。讓自己的大腦始終放空，才能不斷地注入新的知識(shí)，這樣才能掌握更多的知識(shí)，取得更大的成就。

現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人因?yàn)槿×艘稽c(diǎn)成績(jī)就自以為是，目空一切，結(jié)果只能是眾叛親離、一敗涂地。有的人則能夠始終保持低調(diào)，謙虛地對(duì)待任何人，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、充電，最終取得了大的成就。

“天外有天，人外有人。”不要總覺(jué)得自己天下第一，無(wú)論過(guò)去你取得了多么大的成就，都不要鼻孔朝天，自以為是，而要時(shí)刻保持謙虛，以空杯的心態(tài)去接納世間的知識(shí)，這樣你才能不斷地完善自己，豐富自己。

【閱讀延伸】

把 心 放 空

某重點(diǎn)大學(xué)，大一新生興奮地坐在教室里，等待著老師的到來(lái)。經(jīng)過(guò)高中的寒窗苦讀，這些學(xué)子們現(xiàn)在坐在窗明幾凈的大學(xué)教室里都松了一口氣，臉上都洋溢著掩飾不住的激動(dòng)與自豪。

這時(shí)一位老教授走了進(jìn)來(lái)，往桌子上放了一個(gè)裝水的罐子，然后又從桌子下面拿出一些大大小小的石塊。教授不緊不慢地把石子放進(jìn)罐子里，然后問(wèn)學(xué)生：“你們說(shuō)這個(gè)罐子是不是滿(mǎn)的？”

“是！”全班同學(xué)異口同聲地回答。

“真的嗎？”教授笑著反問(wèn)，然后又從桌子底下拿出一袋子碎石子倒進(jìn)了罐子，又問(wèn)學(xué)生：“你們說(shuō)，這個(gè)罐子現(xiàn)在滿(mǎn)了嗎？”這一次學(xué)生們回答得不是那么干脆了，等了一會(huì)兒，才有一位學(xué)生怯怯地說(shuō)：“可能還沒(méi)滿(mǎn)?！?/p>

“不錯(cuò)！”教授點(diǎn)點(diǎn)頭，以示對(duì)那位同學(xué)的贊揚(yáng)，然后再次把手伸到桌子下面，拿出一袋沙子，慢慢地倒進(jìn)罐子。倒完后，又問(wèn)：“同學(xué)們，你們說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)罐子是滿(mǎn)的嗎？”

“沒(méi)有滿(mǎn)！”這一次全班同學(xué)意見(jiàn)相當(dāng)一致，都信心百倍地回答。

“很好！”教授給全班同學(xué)點(diǎn)了一個(gè)大大的贊，然后從桌子底下拿出一瓶水，把水倒在看起來(lái)已經(jīng)滿(mǎn)了的罐子里，直到把罐子裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。做完這一切后，教授鄭重地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我們從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中學(xué)到了什么呢？”同學(xué)們默然。

教授掃視了一圈，笑了笑，說(shuō)：“你們?cè)诟咧幸欢ǘ际前嗬锏馁?，否則也不可能考取這所大學(xué)。但是，過(guò)去的優(yōu)秀只是幫助你們邁進(jìn)這個(gè)校門(mén)而已。來(lái)到這里只是進(jìn)入了更廣闊的殿堂，這里不是你們求學(xué)的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)，所以來(lái)到這里我們首先要做的就是把心歸零。只有保持一顆謙遜、寧?kù)o的心，把心放空，才能獲得更多，走得更遠(yuǎn)?！?/p>

一個(gè)人的能力永遠(yuǎn)需要提升，不管你有多大的成就、多么輝煌的過(guò)去，你永遠(yuǎn)都不是滿(mǎn)的。所以，我們要時(shí)時(shí)保持空杯的心態(tài)，隨時(shí)接納新的知識(shí)，這樣才能收益更多，進(jìn)步更快。

二

河伯曰：“然則吾大天地①而小毫末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。②是故大知③觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮。證曏（xiàng）今故，故遙而不悶，掇（duō）而不跂（qǐ），知時(shí)無(wú)止。④察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也。明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍，知終始之不可故也。⑤計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪⑥，又何以知天地之足以窮至大之域！”

【注釋】

①大天地：以天地為大。②量：物體的量數(shù)。時(shí)無(wú)止：時(shí)間是沒(méi)有止境的。無(wú)常：無(wú)定。故：通“固”，固定。③大知：得道之人。知，同“智”。④曏：明察。今故：今古。故，讀為“古”。掇：收拾，拾取。跂：向往。⑤涂：同“途”。說(shuō)：同“悅”，高興。⑥倪：通“儀”，標(biāo)準(zhǔn)，尺度。

【譯文】

河神說(shuō)：“既然如此，那我把天地看作大，而把毫毛之末看作小，這樣可以嗎？”

北海若說(shuō)：“不可以。對(duì)于事物來(lái)說(shuō)，量器各不相同，差異極大，而且沒(méi)有窮盡；時(shí)間也是沒(méi)有止境的；貴賤貧富等一切得失都難以預(yù)料；事物都是變化不定的，開(kāi)始和終結(jié)都沒(méi)有定因。因此，有大智慧的人能夠觀察到事物的遠(yuǎn)近，因而體積小的并不覺(jué)得小，體積大的并不覺(jué)得大，這是因?yàn)樗麄冎朗挛锪康淖兓遣豢筛F盡的。驗(yàn)證和察明古今變化的各種情況，因而對(duì)于逝去的遙遠(yuǎn)的過(guò)去并不感到郁悶，對(duì)于唾手可得的未來(lái)并不心存企望，這是因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間的推移是沒(méi)有止境的；看清楚事物自然的變化，所以得到時(shí)并不感到欣然自喜，失去時(shí)并不感到悲傷，這是因?yàn)樗麄冎赖门c失是沒(méi)有定規(guī)的。明白了生與死只不過(guò)是人生旅途中的一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，所以生時(shí)并不感到特別欣喜，死時(shí)并不以為是禍害，這是因?yàn)樗麄冎澜K始并不是固定不變的。算起來(lái)人們所知道的事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人們所不知道的事情多；人們?cè)谌耸篱g生存的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有不在人世間生存的時(shí)間長(zhǎng)；要想用極短的時(shí)間和極少的知識(shí)去窮盡無(wú)限、發(fā)展世界，只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心迷亂而茫然若失。由此來(lái)看，又怎么能用毫毛的末端去衡量最小的尺度，又怎么知道用天地就能夠衡量最大的領(lǐng)域呢！”

三

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形，至大不可圍。①’是信情②乎？”

北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；?、郏笾笠病９十惐恽?，此勢(shì)之有也。夫精粗者，期⑤于有形者也；無(wú)形者，數(shù)⑥之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期⑦精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；⑧動(dòng)不為利，不賤門(mén)隸；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓?zhuān)皇卵刹唤枞耍欢嗍澈趿Γ毁v貪污；⑨行殊乎俗，不多辟異；⑩為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無(wú)己?！s分之至也?！?/p>

【注釋】

①精：細(xì)微。圍：范圍。②信情：真實(shí)情況。③?。捍螅甏蟆＂墚惐悖菏挛镫m然不同，可都有自己的所宜。⑤期：限于。⑥數(shù)：度數(shù)。⑦不期：不限于。⑧大人：得道之人。行：行為。多：贊美。⑨事焉不借人：做事情不借助他人的力量。食乎力：自食其力。⑩辟：邪僻。異：怪異。戮恥：刑戮和罷官的恥辱。辱：羞辱。倪：限定。約分：安守本分。約，約束；分，本分。

【譯文】

河伯說(shuō)：“世上的人們都議論說(shuō)‘最細(xì)小的物體是沒(méi)有形狀的，最大的物體是無(wú)法限定范圍的?！@話是真的嗎？”

北海若說(shuō)：“從小的角度去看大的物體，是不可能看到盡頭的；從大的角度去看小的物體，是不可能看清楚的。精細(xì)之物，是小物中的小物；巨大之物，是大物中的大物。因此，事物大小各不相同，但是卻有自己的相宜之處，這是勢(shì)態(tài)不同的必然現(xiàn)象。所謂精細(xì)與粗大，都只是局限于有形的事物；對(duì)于小到?jīng)]有形體的事物，是不能用度數(shù)進(jìn)行測(cè)量區(qū)分的；對(duì)于大到?jīng)]有范圍的事物，更是用度數(shù)無(wú)法測(cè)量窮盡的。能夠用言語(yǔ)來(lái)談?wù)摰氖挛铮鞘挛镏斜容^精大的；可以意識(shí)到卻無(wú)法談?wù)摰氖挛?，是事物中比較精微的；無(wú)法用言語(yǔ)談?wù)摚矣靡庾R(shí)又無(wú)法溝通的，是無(wú)法用精細(xì)和粗大來(lái)稱(chēng)謂的事物。所以，修養(yǎng)高尚的人，不做傷害他人的事情，可是他們也不贊賞給人以仁慈和恩惠；無(wú)論做什么事情都不是為了私利，不輕賤家奴；不與他人爭(zhēng)財(cái)奪利，也不贊許把財(cái)物讓與他人；遇到事情不借助他人的力量，也不贊同自食其力的人，也不會(huì)輕視那些貪污的人；其行為與眾人極為不同，但是也不贊許乖張邪僻的行為；一言一行都只是隨大流而已；也不以奉承和諂媚為卑賤，世間的高官厚祿不足以使他追求，殺戮蒙恥不足以使他感到羞恥；知道是與非的界限不可以確定，知道大與小的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法限定。有人說(shuō)：‘得道的人不求聞達(dá)于世，至德的人不求有所得，體道的人不求存己。’這就是依守本分達(dá)到了極致。”

四

河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪①貴賤？惡至而倪小大？”

北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差②觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)③睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。④昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕⑤；湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；⑥騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；⑦鴟鵂（chī xiū）夜撮⑧蚤，察毫末，晝出瞋目而不見(jiàn)丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無(wú)非，師治而無(wú)亂乎？⑨是未明天地之理、萬(wàn)物之情者也。是猶師天而無(wú)地，師陰而無(wú)陽(yáng)，其不可行明矣！然且語(yǔ)而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；⑩當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門(mén)、小大之家！”

【注釋】

①倪：區(qū)分。②差：指事物之間的大小差別。③差數(shù)：數(shù)量的差別。④自然：自以為是。趣操：志趣和情操。⑤之、噲讓而絕：指燕王讓位給宰相子之，使燕國(guó)很快滅亡。⑥沖城：攻城，打仗。窒：堵塞。⑦騏驥驊騮：指四種良馬。貍狌：野貓和黃鼠狼。⑧撮：抓取。⑨蓋：通“盍”，何不。師：仿效。無(wú)：通“毋”，不要。⑩差其時(shí)：不合時(shí)宜。篡夫：篡奪王位的奸臣。

【譯文】

河伯說(shuō)：“在物體的表面，在物體的內(nèi)在，該如何來(lái)區(qū)分它們的貴賤和大小呢？”

北海若說(shuō)：“用自然的常理來(lái)看，萬(wàn)物本來(lái)沒(méi)有貴賤之分；從萬(wàn)物自身的角度來(lái)看，都是認(rèn)為自己高貴而以他人為低賤；用世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴與賤并不是自己能夠掌控的，按照事物的大小差別來(lái)考察，順著大的角度來(lái)觀察便認(rèn)為是大的，那么所有事物都是大的；順著小的角度來(lái)觀察便認(rèn)為是小的，那么所有事物都是小的。明白了如同天地那樣巨大的東西，比起更巨大的東西，也只是一粒小米而已；清楚了如同毫末那樣細(xì)小的東西，比起更加細(xì)小的東西，就如同一座大山；那么也就能看清楚所有事物之間的數(shù)量差別了。從事物的功用來(lái)看，從有功能的角度來(lái)看認(rèn)為它有功能，那么所有事物都有功能；從沒(méi)有功能的角度來(lái)看而認(rèn)為它沒(méi)有功能，那么所有事物都沒(méi)有功能。知道了東與西是兩個(gè)相互對(duì)立的方向，而又彼此不能相缺，那么事物的功能和分量就可以確定了。從人們對(duì)事物的趨向來(lái)看，順著它可肯定的地方去肯定它，那么所有事物就沒(méi)有不可肯定的；順著它不可肯定的地方去否定它，那么所有事物就沒(méi)有不可否定的。知道了唐堯和夏桀都自以為是而又相互否定，那么人們的趨向和持守便可以看清楚了。當(dāng)年堯舜因?yàn)槎U讓而稱(chēng)帝，而燕王噲和燕相子之因?yàn)槎U讓卻使燕國(guó)幾乎滅亡；商湯和周武王因?yàn)闋?zhēng)戰(zhàn)而稱(chēng)王，而白公勝卻因?yàn)闋?zhēng)戰(zhàn)遭到殺身之禍。由此來(lái)看，爭(zhēng)戰(zhàn)與禪讓的禮制，唐堯和夏桀的行為，他們的貴賤是因時(shí)而有所差異的，并沒(méi)有固定的常規(guī)。棟梁之材可以用來(lái)沖撞城墻，但不能用來(lái)堵塞洞穴，說(shuō)明器物的用處不一樣；駿馬良駒一天奔馳上千里，可是讓它捕捉老鼠遠(yuǎn)不如野貓和黃鼠狼，說(shuō)明各自的技能不一樣；貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤，細(xì)察毫末，可是白天出來(lái)，睜大眼睛也看不到高大的山丘，說(shuō)明各自的性能不一樣。人們總是說(shuō)：為何仿效正確的而拋棄錯(cuò)誤的、效法治理好的而丟掉混亂的呢？這是不知道天地之間事物變化的道理，以及事物發(fā)展的實(shí)際情況。這就如同只效法天而拋棄地，只效法陰而拋棄陽(yáng)，很顯然，這種行為是行不通的?？墒侨藗冞€在談?wù)摬恍?，這種人要么是愚昧的，要么是在欺騙人！古代帝王的禪讓情況各不相同，夏、商、周三代的繼承也各不相同。但凡與時(shí)代不相宜，與民眾意愿不相符合的，都稱(chēng)之為篡奪之人；但凡合乎時(shí)宜、順從民意的，都稱(chēng)之為高義之人。閉上嘴巴保持沉默吧，河伯，你怎么會(huì)懂得貴賤的區(qū)別、大小的不同呢！”

五

河伯曰： “然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍①，吾終奈何？”

北海若曰： “以道觀之，何貴何賤，是謂反衍②；無(wú)拘而志，與道大蹇③。何少何多，是謂謝施（yì）④；無(wú)一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有⑤君，其無(wú)私德；繇（yóu）繇⑥乎若祭之有社，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所畛（zhěn）域⑦。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼⑧？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿(mǎn)，不位乎其形。年不可舉⑨，時(shí)不可止。消息盈虛⑩，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化?！?/p>

【注釋】

①辭受趣舍：辭讓、接受、趨就、舍棄。②反衍：轉(zhuǎn)化，向相反的方向發(fā)展。③蹇：阻塞，妨礙。④謝施：相互轉(zhuǎn)化。施，轉(zhuǎn)。⑤有：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有意義。⑥繇繇：悠然自得的樣子。⑦畛域：界限。⑧承翼：得到庇護(hù)。⑨舉：跨越，追趕。⑩消息盈虛：消亡、生息、充盈、虧虛。方：精要。

【譯文】

河伯說(shuō)：“既然這樣，那么我應(yīng)該做哪些事情，不應(yīng)該做哪些事情呢？我將怎么辭讓、接受、進(jìn)取、舍棄呢？我到底該怎么辦呢？”

北海若說(shuō)：“從道的角度出發(fā)，什么是貴什么是賤，可以說(shuō)貴與賤是可以相互轉(zhuǎn)化的；不要拘束你的心志，造成與大道相背離。什么是多什么是少，可以說(shuō)多少是可以相互轉(zhuǎn)化的；不要固執(zhí)偏見(jiàn)行事，而造成與大道相背離。莊重威嚴(yán)如同一國(guó)之君，施行恩德對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有一點(diǎn)偏私；悠然自得如同祭祀中的土地神，廣施福佑對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有一點(diǎn)偏私；浩瀚廣闊如同通達(dá)四方一樣，沒(méi)有任何東西可以局限。包藏萬(wàn)物，誰(shuí)受到庇護(hù)？可以說(shuō)是無(wú)所偏私。萬(wàn)物都是一樣的，誰(shuí)是短誰(shuí)是長(zhǎng)？大道是沒(méi)有開(kāi)始和終止的，可是萬(wàn)物卻有生死的變化，就算是一時(shí)有所成就，也是不足為依賴(lài)的。大道時(shí)而空虛時(shí)而充實(shí)，不斷地變化著，沒(méi)有固定的形態(tài)，過(guò)去的歲月不可逆轉(zhuǎn)，過(guò)去的時(shí)光無(wú)法挽留。萬(wàn)物在消亡、生長(zhǎng)、充實(shí)、空虛之中，終而復(fù)始地變化著。明白了這些道理，才能談?wù)摯蟮赖臏?zhǔn)則，評(píng)說(shuō)萬(wàn)物變化的道理。萬(wàn)物的生長(zhǎng)，就好比是快馬拉車(chē)一樣奔騰馳驟，任何動(dòng)作都在變化，任何時(shí)間都在移動(dòng)。什么事情可以去做，什么事情不該去做呢？萬(wàn)物本來(lái)就在不斷地自行變化著，根本不需要刻意去做什么！”

六

河伯曰：“然則何貴于道邪？”

北海若曰： “知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)①者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。②故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天。③’知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅（zhí zhú）而屈伸，反要而語(yǔ)極。④”

曰：“何謂天？何謂人？”

北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名⑤，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。’”

夔（kuí）憐蚿（xián），蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。

夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔（chěn chuō）⑥而行，予無(wú)如矣。今子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何？”

蚿曰： “不然。子不見(jiàn)夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然。”

蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無(wú)足，何也？”

蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似⑦也。今子蓬蓬然⑧起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無(wú)有，何也？”

風(fēng)曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，蝤⑨我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚⑩大屋者，唯我能也?！?/p>

故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。

【注釋】

①權(quán)：權(quán)變。②?。罕平帲喊?。③天：天性。人：人事。④行：活動(dòng)規(guī)律。本乎天：以自然為根本。蹢躅：進(jìn)退不定的樣子。反要：回歸道的樞要。語(yǔ)極：談?wù)撊f(wàn)物的至理。⑤殉名：因?yàn)樽非筇撁鴨噬?。⑥趻踔：跳著走路。⑦有似：好像有腳走路的樣子。⑧蓬蓬然：風(fēng)吹的樣子。⑨：踢踏。⑩蜚：通“飛”，吹卷。

【譯文】

河伯說(shuō)：“既然如此，那么為什么還要如此看重大道呢？”

北海若說(shuō)：“懂得大道的人必定通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物之理，通達(dá)事理的人必定明白如何應(yīng)變，明白如何應(yīng)變的人必定不會(huì)讓外物損傷自己。道德修養(yǎng)高尚的人，火無(wú)法讓他們覺(jué)得熱，水不能沉溺他們，寒冷和酷暑不能侵?jǐn)_他們，禽獸也不能傷害他們。這些并不是說(shuō)他們逼近水火、寒暑和禽獸而不會(huì)受到傷害，而是說(shuō)他們能明察安危，安于禍福，能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待進(jìn)退，所以沒(méi)有什么東西能夠損害到他們。所以說(shuō)：‘天性存于內(nèi)心，人事外露于身外，道德順應(yīng)自然?！靼琢俗匀慌c人類(lèi)的規(guī)律，才能以自然為根本，處于悠然自得的環(huán)境中，進(jìn)退適宜，屈伸得當(dāng)，返歸大道的樞要而談?wù)撝翗O的道理?！?/p>

河伯說(shuō)：“什么是天然？什么是人為？”

北海若說(shuō)：“牛馬生來(lái)就是四只腳，這就是天然；用籠頭套住馬頭，用韁繩穿過(guò)牛鼻，這就是人為。所以說(shuō)：‘不要用人為的東西去損害天然，不要用有意的行為去毀滅天理，不要為追求虛名而喪生，謹(jǐn)慎地持守這三句話而沒(méi)有失誤，就叫作返歸純真的天性?！?/p>

獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無(wú)腳的蛇，無(wú)腳的蛇羨慕無(wú)形的風(fēng)，無(wú)形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。

夔對(duì)蚿說(shuō)：“我依靠一只腳跳躍著行走，我不如你啊?，F(xiàn)在你使用那么多腳行走，到底是怎樣行走的呢？”

蚿說(shuō)：“不是這樣的，我并不是有意用這么多腳行走的。你沒(méi)有看到過(guò)唾沫嗎？噴出來(lái)，大的像珠子，小的如同水霧，混雜著散落下來(lái)，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在我正如那唾沫一樣，只是啟用了我的自然本能，并不知道自己為什么能夠這樣。”

蚿對(duì)蛇說(shuō)：“我用眾多的腳行走，卻不如你沒(méi)有腳走得快，這是為何？”

蛇說(shuō)：“我仰賴(lài)天生的機(jī)能而行走，怎么可以改變呢？我哪里用得著腳呢！”

蛇對(duì)風(fēng)說(shuō)：“我扭動(dòng)著我的脊背和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地吹入南海，看起來(lái)卻如同什么也沒(méi)有，這是為何？”

風(fēng)說(shuō)：“是的，我呼呼地從北海來(lái)到南海，可是人們用手指我，用腳踢我，就能戰(zhàn)勝我。盡管如此，像吹折大樹(shù)、席卷大屋這樣的事情，只有我能夠做到?！?/p>

所以說(shuō)，只有聽(tīng)任自然天理，不與眾小爭(zhēng)勝，才能獲得大的勝利。能夠獲得大的勝利，只有圣人才能做到。

【智慧全解】

發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)

“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。”獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無(wú)腳的蛇，無(wú)腳的蛇羨慕無(wú)形的風(fēng)，無(wú)形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。

夔、蚿、蛇、風(fēng)、目、心彼此羨慕，它們都看到了對(duì)方比自己強(qiáng)的地方，卻都不了解對(duì)方的苦衷?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人也是這樣，他們煩悶、苦惱，只是因?yàn)樗麄兛偸窍矚g與他人相比，總覺(jué)得別人都比自己生活得滋潤(rùn)、幸福，從而對(duì)別人的生活羨慕不已，羨慕別人的工作，羨慕別人的薪水，羨慕別人的房子，羨慕別人的家世，羨慕別人的愛(ài)人……有些人羨慕著羨慕著便滋生了忌妒之心。羨慕可以，羨慕從某種意義上講可以促人奮進(jìn)，但是忌妒就可怕了，忌妒會(huì)讓人產(chǎn)生怨恨，對(duì)自我發(fā)展極其不利。

其實(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，當(dāng)你在羨慕別人的時(shí)候，別人同樣也在羨慕你；而且每個(gè)人都有自己的苦惱，當(dāng)你在為自己的不足而憂郁的時(shí)候，別人也在念著自己的苦惱經(jīng)。一個(gè)人，無(wú)論怎樣做事，怎樣生活，只要自己感到舒服，又不妨礙他人就好，何必去羨慕、忌妒他人呢？與其花時(shí)間和他人比較，不如多和過(guò)去的自己比較一下，看看自己是否在進(jìn)步，或有沒(méi)有退步。

人要把握好自己的生活，就必須學(xué)會(huì)不去羨慕別人的生活，至少要學(xué)會(huì)不因羨慕而心生煩躁。人活著就要活出自己的個(gè)性，自己的特色，只要自己過(guò)得舒心、快樂(lè)，只要看到自己每天都在進(jìn)步，我們的生活就是成功的。

生活中，我們要把注意力多投放到自己的身上，多看看自己的優(yōu)點(diǎn)，只要我們懂得合理運(yùn)用自己的優(yōu)點(diǎn)，我們同樣可以獲得屬于自己獨(dú)一無(wú)二的幸福。

【閱讀延伸】

“貓王”

南宋時(shí)期洛陽(yáng)城里有一位著名畫(huà)家，尤為擅長(zhǎng)畫(huà)虎。據(jù)說(shuō)他畫(huà)的虎非常逼真，有人曾將畫(huà)掛在山中的廟宇門(mén)前，結(jié)果山中的各種動(dòng)物都不敢從那里經(jīng)過(guò)了。

某偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村有一位年輕人有幸看到過(guò)這位畫(huà)家的作品，心生崇敬之意，于是不遠(yuǎn)千里來(lái)到洛陽(yáng)城，找到畫(huà)家想拜他為師，誰(shuí)知這位畫(huà)家的脾氣實(shí)在太怪，不僅沒(méi)有收下年輕人，還讓管家將他暴打一頓，扔出門(mén)外。年輕人既失落又郁悶，又很不情愿再回到鄉(xiāng)下。正糾結(jié)間，年輕人抬頭看到街面一家店鋪大門(mén)上貼著這位畫(huà)家畫(huà)的猛虎下山圖，心中一亮——我可以臨摹！

于是年輕人開(kāi)始了自己的“學(xué)畫(huà)”生涯，每天都跑到那家店鋪前仔細(xì)觀摹。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)一番苦練，年輕人越畫(huà)越好了，有時(shí)旁人甚至分不清他的畫(huà)是真品還是贗品。年輕人打算以賣(mài)畫(huà)度日。但令他苦惱的是，他的畫(huà)始終賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)，而專(zhuān)業(yè)人士一看就知道他的畫(huà)太假，畫(huà)的老虎只是形似，而缺乏老虎的神韻。

年輕人清楚，要想畫(huà)出老虎的神韻，就必須見(jiàn)過(guò)真正的老虎，可是他只是一個(gè)文弱書(shū)生，與老虎接觸很有可能會(huì)喪生于老虎之口，他不敢冒這個(gè)險(xiǎn)，于是年輕人最終決定回家。返鄉(xiāng)途中，年輕人無(wú)意間看到一只正在捕捉老鼠的貓，一下子便被那只貓的表情和神韻吸引住了。一路上年輕人的腦海中不斷浮現(xiàn)那只貓的樣子，想著想著，年輕人突然靈光一現(xiàn)——畫(huà)虎不行，我可以畫(huà)貓??！那位畫(huà)虎的畫(huà)家成名已久，無(wú)論我怎樣臨摹，都無(wú)法超過(guò)他。與其做別人的影子，不如自己另辟蹊徑。于是年輕人回到鄉(xiāng)下后，便一心一意地畫(huà)起貓來(lái)。

轉(zhuǎn)眼過(guò)去了好幾年，宋朝某個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上突然冒出一位“貓王”，據(jù)說(shuō)他畫(huà)的貓貼在農(nóng)戶(hù)的糧倉(cāng)里，整個(gè)冬天都不會(huì)鬧老鼠。

一個(gè)人一味地模仿、復(fù)制他人，就只能永遠(yuǎn)活在他人的陰影里。只有堅(jiān)持自我，才能看清自己的特長(zhǎng)與目標(biāo)，才能自由自在地過(guò)好自己的生活。

七

孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不惙。①子路入見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰： “來(lái)，吾語(yǔ)女②。我諱③窮久矣，而不免，命也！求通久矣，而不得，時(shí)也！當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得④也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失⑤也：時(shí)勢(shì)適然⑥。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣?、呶崦兴埔樱　?/p>

無(wú)幾何，將甲者⑧進(jìn)，辭曰： “以為陽(yáng)虎也，故圍之。今非也，請(qǐng)辭而退?！?/p>

【注釋】

①匝：層，圈。惙：通“輟”，停止，放棄。②語(yǔ)女：告訴你。女，同“汝”，你。③諱：忌諱。④知得：智慧超群。知，同“智”，智慧。⑤知失：智慧低下。⑥時(shí)勢(shì)適然：形勢(shì)所至。⑦由：子路，字仲由。處矣：安然處之。⑧將甲者：帶領(lǐng)士兵的人。

【譯文】

孔子游歷到衛(wèi)國(guó)匡地，衛(wèi)國(guó)人把他層層包圍了起來(lái)，可是孔子仍然不停地彈琴吟唱。子路進(jìn)屋拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“先生為什么如此快樂(lè)？”

孔子說(shuō)：“過(guò)來(lái)，我告訴你！我力求避免貧困的局面已經(jīng)很久了，但是始終無(wú)法擺脫，這是天命如此?。∥易非笸ㄟ_(dá)已經(jīng)很久了，可是始終沒(méi)有做到，這是時(shí)運(yùn)不濟(jì)??！當(dāng)時(shí)在堯、舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窘不得志的人，并不是他們都智慧超群；當(dāng)時(shí)在桀、紂時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)得志的人，并不是他們的智慧低下；這都是時(shí)運(yùn)所造成的。在水里活動(dòng)而不躲避蛟龍的，這是漁夫的勇敢；在陸地上活動(dòng)而不躲避犀牛老虎的，這是獵人的勇敢；刀劍逼近眼前而無(wú)所畏懼、視死如歸的，這是壯士的勇敢；懂得困窘是命中注定，知道通達(dá)是時(shí)運(yùn)所定，面臨大災(zāi)大難而不畏懼的，這是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我的命運(yùn)自有一定的限數(shù)。”

不久，一個(gè)帶兵的人走了進(jìn)來(lái)，道歉說(shuō)：“我們把你看作陽(yáng)虎了，所以就包圍了你?，F(xiàn)在知道弄錯(cuò)了，請(qǐng)接受我的歉意，我們撤兵。”

八

公孫龍問(wèn)于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，汒焉異之，不知論之不及與？①知之弗若與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙，敢問(wèn)其方?！?/p>

公子牟隱機(jī)大（tài）息，②仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井③之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖。④赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗。⑤還虷蟹與科斗，⑥莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱⑦坎井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶⑧矣。于是逡巡⑨而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖⑩不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也?！谑强簿苈勚?，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。且夫知（zhì）不知（zhī）是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷（jù）馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時(shí)之利者，是非坎井之蛙與？且彼方跐（cǐ）黃泉而登大皇，無(wú)南無(wú)北，奭（shì）然四解，淪于不測(cè)；無(wú)東無(wú)西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。”

公孫龍口呿（qū）而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

【注釋】

①汒焉：迷失，迷茫的樣子。汒，通“茫”。論：辯論的水平。②隱：依靠。機(jī)：通“幾”，幾案。大息：嘆息。③坎井：淺井。④跳梁：騰跳。井干：井欄。缺甃：缺少磚的井壁。甃，堆砌井壁的磚。⑤蹶：踏。跗：腳背。⑥虷：蚊子的幼蟲(chóng)?？贫罚杭打蝌剑艿挠紫x(chóng)。⑦跨跱：盤(pán)踞。⑧縶：絆住。⑨逡巡：小心退卻的樣子。⑩崖：海岸，指水位。適適然：拘謹(jǐn)自失的樣子。知不知：智慧不足以知道。竟：通“境”。商蚷：馬蚿，百足之蟲(chóng)。跐：踏。大皇：蒼天，皇天。奭然：毫無(wú)阻礙的樣子。四解：四通八達(dá)。玄冥：混沌狀態(tài)。大通：無(wú)所不通的樣子。國(guó)能：趙國(guó)人行走的絕技。直：只能。呿：嘴巴張開(kāi)的樣子。

【譯文】

公孫龍問(wèn)魏牟，說(shuō)：“我小的時(shí)候?qū)W習(xí)先王之道，長(zhǎng)大后明白了仁義的行為，提出了‘合同異，離堅(jiān)白’‘然不然，可不可’的命題，各家各派的智士對(duì)此感到困惑，很多善辯的人覺(jué)得理屈詞窮，我自己覺(jué)得是最通達(dá)的人了。如今我聽(tīng)說(shuō)了莊子的言論，感到茫然怪異，無(wú)所適從，不知道是我的辯論才能不如他，還是我的智慧不及他？總的來(lái)說(shuō)現(xiàn)在我已經(jīng)無(wú)法開(kāi)口了，請(qǐng)問(wèn)這是什么原因呢？”

公子魏牟聽(tīng)了，靠在幾案上嘆了一口氣，仰天大笑道：“難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)淺井里的青蛙的故事嗎？它對(duì)東海里的鱉說(shuō)：‘我多么快樂(lè)啊！如果想出去玩耍，就到井欄上面跳躍，如果想休息就回到破損的井壁邊。跳入水中，水就托住我的腋窩，撐起我的下巴；踏進(jìn)泥里，泥就蓋住我的腳背。回過(guò)頭來(lái)看看水中的那些赤蟲(chóng)、小蟹和蝌蚪，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣快樂(lè)！而且我獨(dú)占一坑水，盤(pán)踞著一口淺井，這是最大的幸福了。先生，你為何不經(jīng)常過(guò)來(lái)看看呢？’東海的大鱉左腳還沒(méi)有伸進(jìn)井里，右腳已經(jīng)被井口絆住了，于是小心地退回了原處，向淺井里的青蛙講述了大海的情況，說(shuō)：‘那大海遼闊深遠(yuǎn)，說(shuō)有千里的距離，也不足以形容大海之大；說(shuō)有八千尺的深度，也不足以度量大海之深。大禹時(shí)期，十年里有九年鬧水災(zāi)，而海水并沒(méi)有因此而增多；商湯時(shí)代，八年里有七年鬧旱災(zāi)，可是大海里的水并沒(méi)有因此而減少。不因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)短而有所改變，不因?yàn)橛炅康亩嗌俣兴鰷p，這就是東海最大的快樂(lè)。’淺井里的青蛙聽(tīng)了，驚惶不安，茫然不知所措。再說(shuō)，你的智慧還不足以懂得是非的界線，竟然想去觀察莊子的至理名言，這就好比是讓蚊子背山，讓馬蚿過(guò)河一樣，必定不可能勝任。并且你的才智還不足以談?wù)摼畹睦碚?，自己卻滿(mǎn)足于一時(shí)口舌上的勝利，這跟淺井里的青蛙有什么區(qū)別呢？再說(shuō)，莊子的思想主張可以下蹈黃泉上臨蒼天，不論南北，四通八達(dá)，無(wú)所不及，深不可測(cè)；無(wú)論東西，原始于天地未分的混沌狀態(tài)，返歸于通達(dá)的大道。你竟然不斷地用洞察的眼光去探尋它的奧妙，用論辯的言辭去索求它的真諦，這簡(jiǎn)直就是用竹管窺視高遠(yuǎn)的蒼天，用錐尖測(cè)量深厚的大地，不是過(guò)于渺小了嗎？你還是走吧！你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)壽陵少年到邯鄲學(xué)步的故事嗎？他不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人走路的步法，而且連原來(lái)的步法也忘掉了，最后只能爬著回去?，F(xiàn)在如果你不趕快走開(kāi)，就將忘掉你原有的學(xué)業(yè)。”

公孫龍聽(tīng)后，驚嚇得張著嘴，翹起的舌頭放不下來(lái)，心神恍惚，趕緊逃走了。

【智慧全解】

不做井底之蛙

莊子說(shuō)：“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方寸乎見(jiàn)少，又奚以自多！”無(wú)論多么優(yōu)秀的人，在自然面前也是渺小的。不管取得多么偉大的成就，都還是渺小的，我們千萬(wàn)不可把自己有限的圈子當(dāng)成整個(gè)世界，那樣不僅會(huì)遭人恥笑，更會(huì)制約人的發(fā)展，讓人在沾沾自喜中喪失前行的動(dòng)力。

可是，“淺井之蛙”明顯不懂得這個(gè)道理。它常年生活在井底，根本不知道外面的世界有多廣闊、多精彩，每天它抬頭看到的只是井口那么大的天，也就想當(dāng)然地認(rèn)為天空就是井口那么大。世人常用“井底之蛙”來(lái)諷刺見(jiàn)識(shí)短淺、妄自尊大的人。這種人總是把眼前所見(jiàn)的一小片天空當(dāng)成整個(gè)世界，心能包容的便只有這個(gè)世界。

井底之蛙，自己把自己封閉在井里，看不到別人的長(zhǎng)處，就盲目自大，悠然自得，后來(lái)被他人欺侮、嘲笑也就在所難免了。生活中有不少井底之蛙，他們給自己畫(huà)出了一個(gè)小圈子，站在自己的領(lǐng)域里自以為是，到頭來(lái)成為別人的笑柄不說(shuō)，還害了自己。因此，不管是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)企業(yè)，還是一個(gè)人，千萬(wàn)不可做井底之蛙，要懷著謙卑之心，走出自己的圈子，把自己放下，把目光投向他人，這樣才能看得更多，學(xué)到更多。自己的天地寬廣了，你的眼界才能變寬，見(jiàn)識(shí)才能更廣，境界才能不斷提高。只有放寬心胸，提高眼界，你才能有大的作為。

日常生活中，每個(gè)人都處于一個(gè)大的環(huán)境之中，都要與各種各樣的人打交道。尊重身邊的每一個(gè)人，給自己營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，你才能在復(fù)雜的人際交往中游刃有余，只有在這樣的環(huán)境中，你的潛能才能得到充分的發(fā)揮。

【閱讀延伸】

婦人與園丁

一天，在美國(guó)華爾街的一棟高檔寫(xiě)字樓前，一位鬢發(fā)斑白的老人正在花園里修剪花草。他滿(mǎn)頭大汗，顯然已經(jīng)干了很長(zhǎng)時(shí)間了，但是他始終神情專(zhuān)注，一絲不茍地做著手里的活兒。在附近不遠(yuǎn)處，有一位母親正在教育自己的兒子：“你要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才有出息，否則將來(lái)只能做低級(jí)的工作，做下等人?！边@位母親說(shuō)完，發(fā)現(xiàn)自己的兒子并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，就想舉個(gè)例子啟發(fā)他一下，她抬起頭環(huán)顧四周，看到了那位修剪花草的老人。

于是，她指著老人說(shuō)：“兒子，你看那個(gè)園丁，那么老了，還得干活，而且只能做這種修剪草木的下等活兒，累得要死不說(shuō)還掙不了幾個(gè)錢(qián)。做這種工作是得不到別人的尊重的。他這種人就是以前沒(méi)有努力學(xué)習(xí)的結(jié)果?！?/p>

老人的耳朵還不錯(cuò)，把那位母親的話聽(tīng)了個(gè)一清二楚。不過(guò)，他只是抬頭看了看母子二人，并沒(méi)有說(shuō)什么。那位母親看著老人說(shuō)：“你覺(jué)得我說(shuō)錯(cuò)了嗎？你看看你，這么大歲數(shù)了，只能做這種工作，再看看我，雖然才三十多歲，就在這家大公司里做部門(mén)經(jīng)理。這就是差別，我就是比你地位高。”

她又轉(zhuǎn)向自己的兒子，說(shuō)：“孩子，你以后一定要像媽媽一樣，只有這樣，才可以仰著臉說(shuō)話?！?/p>

老人實(shí)在聽(tīng)不下去了，便走過(guò)去問(wèn)那位母親：“您有手機(jī)嗎？”這位母親愣了愣神，拿出手機(jī)遞給了老人，嘴上還不忘記嘮叨：“看，我說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)吧，連手機(jī)都用不起！”老人打了一個(gè)電話，沒(méi)跟他們多說(shuō)什么，就離開(kāi)了，繼續(xù)修剪自己的花草。

不久，這位母親的手機(jī)響了起來(lái)。她拿起電話一看是總經(jīng)理的來(lái)電，趕緊接通，只聽(tīng)經(jīng)理說(shuō)：“你被開(kāi)除了?？偛慷麻L(zhǎng)說(shuō)，你的價(jià)值觀與公司的管理理念不符合，他親自下達(dá)命令，讓你走人。其中究竟發(fā)生了什么事我也不知道……”

這位母親頓時(shí)傻了，她猛地明白了過(guò)來(lái)。原來(lái)剛才她嘲笑譏諷的園丁就是公司總部的董事長(zhǎng)，平時(shí)從不露面，沒(méi)想到卻讓她碰到了，而且還是這種情形。

這個(gè)故事看上去好像只是一個(gè)誤會(huì)，卻反映出一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題——做人切不可目光短淺目中無(wú)人。如果那位母親能夠謙卑一點(diǎn)，對(duì)他人有相應(yīng)的尊重，怎么會(huì)出現(xiàn)如此尷尬的局面呢？見(jiàn)識(shí)少不可怕，可怕的是，見(jiàn)識(shí)少卻非要鼻孔朝天、目中無(wú)人。井底之蛙，真的很悲哀啊！

九

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先①焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。②此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？③”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰： “莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。

莊子往見(jiàn)之，曰： “南方有鳥(niǎo)，其名為鹓（yuān chú）④，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（lǐ）泉不飲。⑤于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇⑥！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰： “鯈（tiáo）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”

惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣⑦！”

莊子曰：“請(qǐng)循⑧其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>

【注釋】

①往先：先去見(jiàn)他，述說(shuō)其意，含有試探的意思。②巾、笥：均用作動(dòng)詞，巾，用巾包；笥，裝入竹箱里。③曳：拖。涂：泥巴。④鹓：傳說(shuō)中類(lèi)似于鳳凰的鳥(niǎo)。這里比喻莊子。⑤練實(shí)：竹子的果實(shí)。醴泉：甜美的泉水。⑥嚇：怒喝聲。⑦全矣：完全這樣。⑧循：追溯。

【譯文】

莊子在濮水邊釣魚(yú)。楚王派了兩位大夫去試探莊子的心意，說(shuō)：“楚王愿意把國(guó)家大事委托給先生掌管?！?/p>

莊子手握釣竿，頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了三千年了。楚王用絲巾將它包裹起來(lái)，放在竹器里，珍藏在宗廟里。請(qǐng)問(wèn)這只神龜，是情愿死后保留著骨頭被人尊崇呢？還是愿意活著在泥水里拖著尾巴爬呢？”

兩位大臣說(shuō)：“一定情愿拖著尾巴在泥水里爬?！?/p>

莊子說(shuō)：“那你們走吧！我也情愿拖著尾巴在泥水里爬啊?！?/p>

惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前去拜訪他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子這次來(lái)，是想取代你當(dāng)宰相。”惠子聽(tīng)了之后甚為恐慌，在都城內(nèi)搜捕了莊子三天三夜。

莊子前去看望惠子，說(shuō)：“南方有一種叫鹓的鳥(niǎo)，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？鹓從南海出發(fā)一直飛到北海，不遇到梧桐樹(shù)它就不休息，不遇到竹子結(jié)的果實(shí)它就不吃食，找不到甜美的泉水它就不飲用。正在這時(shí)有一只貓頭鷹尋找到一只腐爛的老鼠，鹓正好從上空飛過(guò)。貓頭鷹仰起頭，望著鹓，憤怒地叫著，唯恐失去了腐鼠。難道現(xiàn)在你也想用你梁國(guó)宰相的威嚴(yán)來(lái)怒斥我嗎？”

莊子和惠子在濠水的橋上一起游玩。莊子說(shuō)： “儵魚(yú)在河里游來(lái)游去，多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)。”

惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么會(huì)知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢？”

惠子說(shuō)：“我不是你，當(dāng)然不了解你的想法；你更不是魚(yú)，那么你也不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是完全可以肯定的。”

莊子說(shuō)：“還是讓我們回到你原來(lái)的問(wèn)話吧。你剛才說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)’，這時(shí)你已經(jīng)明白我知道魚(yú)兒的快樂(lè)了，所以才來(lái)問(wèn)我。現(xiàn)在我來(lái)告訴你吧，我是在濠水橋上知道的?！?/p>