《因話錄》簡介|鑒賞
軼事小說集。唐趙璘撰。全書六卷,分為宮、商、角、徵、羽五個部分。第一卷為宮部,記敘了玄宗、肅宗、代宗、德宗、憲宗、文宗、武宗、宣宗諸帝王及后妃的一些生活瑣事。第二、三卷為商部,記敘王公官宦之瑣事。第四卷為角部,記敘沒有入仕的平民眾庶。第五卷為徵部,多記典故,并附有諧戲。第六卷為羽部,記見聞雜事。作者分類雖不甚嚴(yán)密,各部之間內(nèi)容互有重復(fù),但卻大致有序。作者趙璘出身世代官宦之家,中外均為朝庭顯貴,自己又做過皇帝的近侍。由于這些有利的社會條件,故能多識朝廷典故,嫻于官宦舊事,他在本書中記載了較為豐富的唐人故事,是我們研究這一時期社會政治、風(fēng)俗人情、文學(xué)藝術(shù)的重要參考資料。據(jù)作品記載的內(nèi)容推斷,此書于宣宗大中七年之后不久撰成。《新唐書》、《宋史》均著錄為六卷, 《崇文總目》作二卷。今六卷本有稗海本,筆記小說大觀本,叢書集成初編本,一九五八年上海古典文學(xué)出版社排印本。又重輯百川學(xué)海本、說郛本等為一卷。
《因話錄》多記見聞實(shí)事,所以能與史傳相參證。《四庫全書總目提要》說:“劉禹錫徙播州刺史一條,稱柳宗元請以柳易播,上不許。宰相裴度為言之,始改連州。司馬光《通鑒考異》以為宗元墓志,乃將拜疏而未上,非已上而不許。又禹錫除播州時,裴度未嘗入相,所記皆失事實(shí)。”我們以為,裴度當(dāng)時雖未入相,但也系德宗信任的朝廷重臣,進(jìn)言之事,并非沒有可能。而且《實(shí)錄》及《諫諍集》也記載了裴度進(jìn)言之事,所以《因話錄》這一記載大體真實(shí)可信,它豐富完善了“以柳易播”這一廣為流傳的文壇佳話。
本書記錄見聞雜事,一事一錄,故多敘述而少描寫,加之文字簡約,從文學(xué)的角度看,缺乏完整的藝術(shù)形象。但作者采用了白描的手法,或記一人一事,或記一言一行,常常是三言兩語,也就能起到畫龍點(diǎn)睛,寫貌傳神的特殊功效。下舉一例:
郭曖嘗與昇平公主琴瑟不調(diào),暖罵公主: “倚乃父為天子耶?我父嫌天子不作。”公主恚啼,奔車奏之。上曰: “汝不知,他父實(shí)嫌天子不作,使不嫌,社稷豈汝家有也。”因泣下,但命公主還。尚父拘暖,自詣朝堂待罪。上召而慰之曰: “諺云;‘不癡不聾,不做阿家阿翁。’小兒女閨幃之言,大臣安用聽?”錫賚以遣之。尚父杖暖數(shù)十而已。夫妻吵架,本是尋常之事,
可是發(fā)生在公主與駙馬之間,就不尋常了。作者用短短百十字,就把這件頗為特殊的閨幃小事寫得波瀾起伏,惟妙惟肖,十分傳神地描摹出四人的外貌特征與心理狀態(tài)。如寫郭暖,只記敘了他罵公主的那句話,可見他脾氣一來,連皇帝也不放在眼里,充分展現(xiàn)了他那貴介公子,赳赳武夫的驕橫個性;寫昇平公主,只用了“恚啼,奔車奏之”六個字,卻可使讀者想見金枝玉葉受委屈時的嬌態(tài)與想借父皇的威勢教訓(xùn)駙馬的報(bào)復(fù)心理。“恚啼”二字足見其嬌,受不得半點(diǎn)委屈。一個“奔”字,活畫出公主氣急敗壞、急不可待的神情;隨著公主的進(jìn)宮,我們滿以為代宗皇帝見到又哭又鬧受了委屈的女兒后會勃然大怒,要狠狠懲治郭暖一家,但矛盾卻向意想不到的方問轉(zhuǎn)化,代宗對女兒講的那一席傷心話,流露出懦弱天子對于權(quán)臣無可奈何的沮喪心情;而后者對郭子儀的一番話,又表現(xiàn)出代宗善于自嘲自解的幽默與大度。在這段展現(xiàn)人物個性的描寫中,寫得最成功的人物要算郭子儀(他德宗時才封為“尚父”,此處誤)。他先是“拘暖”,并“自詣朝堂待罪”。我們可以想見這位忠義老臣伏地請罪時那種誠惶誠恐之狀。郭子儀的這一行動,與其子郭暖的舉止形成了鮮明的對照,父親的忠義和老成更反襯出兒子的驕橫與無知,作者用了反襯的手法,使父子兩人的性格更加鮮明。后當(dāng)代宗開釋并“錫賚以遣之”,郭子儀僅僅“杖暖數(shù)十而已”。 “而已”二字,又將老父愛子之私情暴露無遺。《因話錄》的這個故事,后世演繹成傳統(tǒng)劇目《打金枝》,可見影響之深遠(yuǎn)。
《因話錄》所記故事,或取場面,或記片斷,文雖簡扼,但有時卻能引人思索,予人啟迪。角部記載了著名詩人韋應(yīng)物與皎然交往的一則軼聞:皎然工于律詩。有一天,他想去拜訪著名詩人韋應(yīng)物,皎然以為韋應(yīng)物擅長古體詩就一定會偏愛古體詩,擔(dān)心自己的律詩不被賞識。于是就作了十幾首古體詩進(jìn)送給韋應(yīng)物,韋氏看完后,全不贊賞,皎然十分失望,掃興而歸。第二天,皎然干脆拿著原來的律詩再次去見韋應(yīng)物,殊不知韋十分欣賞,拿在手上,再三吟詠。最后他對皎然說: “師幾失聲名,何不但以所工見投,而猥希老夫之意?人各有所得,非卒能致。”韋應(yīng)物這番話,雖是論詩,但卻充滿了生活的哲理,給人以無窮的回味。
在本書中,作者對那些醉心于功名而又沒有真才實(shí)學(xué)的讀書人給予了無情的嘲諷。角部中記載了這樣一則笑話:德宗年間,德宗為了網(wǎng)羅人才,下令搜訪征求有治國之才而又不愿出來做官的隱士。有一天,應(yīng)昭縣趕來了一個讀書人,他匆匆忙忙來到衙門前,別人問他來干什么?他說: “將應(yīng)不求聞達(dá)科。”作者抓住了這些人名實(shí)不符的特點(diǎn),以子之矛,攻子之盾,揭露并批判了這種虛偽的世風(fēng)。更為可貴的是,身為士大夫的作者,有時竟將批判的鋒芒直指上流社會的統(tǒng)治階級。徵部中記敘了這樣一個故事:有一官員退朝后去拜訪他的一個朋友。看見客廳里坐著一個衣服破舊的道人,他的朋友十分高興地和道人談?wù)撝_@位官員看見他竟與這樣一個下賤骯臟的道人談得這么投機(jī),便很不高興地告辭了。過了兩天,官員又遇上了他的朋友,便對他說道:“公好衣毳褐之夫,何也?吾不知其賢愚,且覺其臭。”他的朋友聽了這番話,反唇相譏道:“毳褐之臭,外也,豈甚銅乳?銅乳之臭,并肩而立,接跡而趨。公處其間,曾不嫌恥,反譏余與山野有道之士游。……吾視毳褐,愈于今之朱紫遠(yuǎn)矣!”作者先將毳褐與銅臭作了比較,得出銅臭遠(yuǎn)勝毳褐之臭,進(jìn)而又把“并肩而立,接跡而趨”的朱紫之士斥為滿身銅臭的逐利之人。如果我們聯(lián)系晚唐自上而下的腐化情況來考查,趙璘的這一番義憤之言正是對當(dāng)時腐朽政治的有力針砭。正因?yàn)椤兑蛟掍洝匪d之事不乏認(rèn)識價值和藝術(shù)價值,故《四庫全書總目提要》評價它“在唐人說部之中,猶為善本焉”。
上一篇:《后紅樓夢》簡介|鑒賞
下一篇:《國色天香》簡介|鑒賞