《雷峰塔奇傳》簡介|鑒賞

清代白話中篇神魔小說，又名《雷峰野史》，五卷十三則。作者玉山主人，卷首吳炳文的序稱： “余友玉山主人，博學嗜古之士，乃過鎮江訪古跡，咨詢野老傳述，網羅放失舊聞，考察行事始終之紀，稽查成敗廢興之故，著為《雷峰野史》一編。”序寫于嘉慶十一年(1806)，作者當為嘉慶間江蘇昆山人。本書除第四卷署“愛蓮室主人校訂”外，余俱署“玉花堂主人校訂”，玉花堂主人或即玉山主人。今存經國堂、一經堂藏板本與益和堂、立盛堂等刊本。

作品寫民間廣為流傳的白蛇傳故事，敘四川青城山蛇妖自稱白氏珍娘，慕人間繁華而下山，至杭州收青蛇小青為婢，游西湖時遇許仙，因借傘而締姻，并做法盜銀相贈。銀被人認出告發，許被發配蘇州。白氏與小青跟尋而至，在吳員外主持下，與許成婚，并協助其開藥店。過端午節，誤飲雄黃酒，現出原形，將許嚇死，白氏冒死去南極仙翁處討藥，救活了許。許被推排設古玩寶器以慶賀祖師圣誕，白氏又幫助從梁王府盜來四件珍寶，案發后，許又被刺配鎮江。白氏在差役來捉人時遁去，后將資財送寄杭州許姐夫李公甫家，又跟尋至鎮江，經一番解說，夫妻和好，仍開藥店。許仙偶游金山，法海禪師點破白氏是妖，將許留在寺中，白氏親去哀懇討求不成，便與之斗法、水漫金山。后與許復遇于杭州疊木橋，同投李公甫家。不久，白氏生一子，名夢蛟，慶滿月時，法海突至，騙許持缽入內室取水，缽將白氏罩住，壓于雷峰塔下。夢蛟長大后中狀元，同父到塔前祭奠，白氏方得復出，后與許仙同被超度，得成正果。

白蛇傳的故事由宋話本的《西湖三塔記》，經明擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》 (下簡稱《白》)，不斷豐富發展，到本書提高到一個新階段，情節更趨曲折細膩，妖氣進一步沖淡，更多地體現人民群眾的理想愿望，人情味大大加強。白珍娘向往人間幸福，對許仙愛得熱烈、執著，雖一再因攝取財物，使許遭官司被刺配，她均跟尋而至，化釋嫌疑;許被嚇死，她冒生命危險盜仙草相救，處處體現了對丈夫的關心、體貼、愛護;對于破壞其愛情與幸福的邪惡勢力，則堅決斗爭，反映其剛強、勇敢和智慧，在她的身上，體現了中國古代婦女的美德，這一形象，在中國古典小說人物畫廊中，占據重要位置，贏得人們的同情和敬重。 《白》仍把她作為害人的妖精，讓她壓于塔下，永世不得翻身;本書則讓她生子，子中狀元祭塔，得以復出，反映了群眾的愿望。許仙忠厚善良，與白珍娘結合后，和睦美滿，因一再被刺配，也曾懷疑白氏為妖，但經解釋后，均和好如初，特別是后來當法海要收服鎮壓白蛇時，他雖明知其為異類，但感其深情，堅決反對，極力救護，不再象《白》中所寫，主動要求，親手將白娘子用缽罩住，后又化緣砌塔鎮壓。本書這樣寫，改變了過去的人妖矛盾，而反映了以法海為代表的封建勢力，對其幸福的扼殺，矛盾的性質改變了，作品的思想意義也因之不同。

另一方面，作品在再創作時，也強化了因果報應宿命神道思想，白珍娘所以熱戀許仙，是為報答其前世救命之恩;鶴童與蜈蚣精要加害白氏，觀世音派使相救，南極仙翁肯于施藥，均因其與許仙有緣;而后來法海所以要鎮壓她，因她下山之初，對真武大帝說要到南海朝拜，并發誓如說謊異日必遭雷峰塔下壓身，法海是奉佛旨使其實踐誓言。后來解救白氏并度其成正果的，又是法海，這就調合了矛盾，美化了鎮壓者，不如民間傳說講法海倒行逆施，以致天怒人怨，被追得無處藏身爽朗明快。