《雪鴻淚史》簡介|鑒賞

日記體言情小說，十四章。徐枕亞著。1914年5月1日起在《小說叢報》創刊號連載，至1916年1月10日十六期刊完。前冠“別體小說”。1915年12月由上海《小說叢報》社出版單行本。

《雪鴻淚史》是《玉梨魂》的日記體寫法，作者假托為尋到的何夢霞日記，因此，其故事情節與《玉梨魂》相同。作者在例言中聲稱：“是書主旨，在矯正《玉梨魂》之誤，就其事而易其文，一為小說，一為日記，作法截然不同，書中人物，悉仍《玉梨魂》原本，間有加入者，情節較《玉梨魂》增加十之三四;詩詞書札，較《玉梨魂》增加十之五六，兩書紙牾處，附注評話以清眉目。”事實上，《雪鴻淚史》只能算“準日記體”，小說以每月為一章，章中無嚴格的三十天日期分割，一月之事逐段寫在一起。寫時也具有較強的敘述故事意識。

《雪鴻淚史》要矯正的“《玉梨魂》之誤”是什么呢?除了某些情節上的調整，加強故事的完整性、可信性之外，有相當部分，是為了迎合禮防的要求，力求使“寡婦戀愛”合理，合乎禮教的規范以調和二者的矛盾，但這是不可能的，事實上反倒使矛盾更為加深。如作者一方面強調“夢梨兩人之心事，同是光明磊落，可質鬼神，其相感之情至高尚，至純潔，絕不參以一毫之私欲者也。”一方面又承認“夢梨兩人之遇合，三生淚債，本非正當之因嫁。”“夢梨兩人， 以理言，以勢言，萬無可令之理，蕩檢踰閑，為文君相如故事，兩人又均非其倫，欲令則無可令，欲離又不能離，無端契合，至死糾纏，良有獨絕古今者，使兩人中有一人焉，有自絕之能力，知其不可而毅然絕之，回頭苦海，撒手懸崖，寧非幸事，惜乎其皆一往情深，不遑返顧也。”否定兩人的愛情。為了調和矛盾，《雪鴻淚史》較《玉梨魂》不無倒退之處。如《玉梨魂》寫夢梨二人私會，送別時白梨影唱起莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的歌曲;而在《雪鴻淚史》的私會場合中，不僅白梨影不再唱莎士比亞的詩歌，而且在私會時增加了丫環秋兒在一旁監護，何夢霞即興寫的詩都通過秋兒傳遞閱讀，不再直接交給對方。心情激動的梨娘也不象《玉梨魂》那樣，有著千言萬語需要對夢霞傾吐，卻很早就讓他離去。民初一度出現頹廢復古思潮的泛濫，徐枕亞向著守舊方向越滑越遠。

但是，《雪鴻淚史》是中國小說史上第一部長篇日記體小說，盡管它的“日記體”還不夠標準。中國人記日記已有近千年的歷史，卻從未有人意識到日記可以作為小說。因此，《雪鴻淚史》在中國小說形式的發展上有著重要的地位。由于采用“日記”形式，小說運用比較徹底的第一人稱限制敘事，使小說的敘事視角有了重要改變，小說具有強烈的抒情色彩，比《玉梨魂》更為深入細膩地剖白了人物的主觀世界，具有更為濃厚的心理描繪心理分析的氣氛，為中國小說由傳統的外部描繪轉入近現代的內心分析跨出新的一步，為魯迅《狂人日記》的問世在小說形式的接受上作了鋪墊。

《玉梨魂》的“才子佳人”氣息在《雪鴻淚史》中也有進一步的發展，小說中的唱和詩篇幅大大增加，病態情調的抒發由于主觀色彩的加強也比《玉梨魂》更為濃厚。總的說來，它反映了民初這一特定的過渡時代新舊雜陳的特點，它的價值又是與歷史的發展進程成反比例的。隨著“五四”新文學的問世與發展，這些作品便逐步被時代所拋棄。