〔清〕孔尚任

客金陵佳麗之鄉，遇中秋澄清之月。風物太平，人情歡豫，簫鼓之聲，闐街溢巷，蓋與滿城童叟，同此一樂者也。是日盡謝豪貴之召，雅聚高齋，飲藏酒，試名茶，賞鑒古書帖，蓋與滿座耆英，同此一樂者也。

獨是先生冉冉白須、鐵臂玉腕，操中山之帚，濡北溟之池，一時蟲魚飛躍，蝌蚪盤旋。令群觀者耳目精神，移于商周兩漢之年。此一樂，誰敢向先生奪取乎？所書之字，大小縱橫，不下十數紙。或光我祖廟之宮墻，或表我舊山之賢哲，或標我荒齋，或耀我祖卷。仆何人斯，而此一樂獨俾仆一人消受之？記去年有句云：“南來得意此中秋。”不意今年之得意又勝去年！未知明年又在何處？從此年年至此日，即年年憶此樂，更年年憶先生之古道高懷，廉頑立懦，與明月清風永無盡境耳。

——《湖海集》

〔注釋〕　鄭汝器：即鄭簠(1622—1693)，清代書法家。　風物：指景象。 豫：安樂。　闐(tián)：充滿。　“盡謝”句：謝絕所有達官貴人的召請。　高齋：高樓。　耆英：年長而有賢德者。　冉冉：同“苒苒”，指須發濃密。　中山：一名獨山，在今安徽宣城北。帚：此指毛筆，極言其大。　濡：蘸。北溟：即北海。北溟之池，極言硯池之大。　“一時”兩句：形容所書寫的篆書蒼老古樸。古有所謂蟲魚書、蝌蚪文。　光：光大。祖廟：指曲阜的孔廟。孔尚任系孔子后裔，故云。宮墻：借指殿堂廟宇。　表：表彰。賢哲：孔子。舊山：指曲阜的尼山，孔子出生地。 標：展示。荒齋：對自己書齋的謙稱。　祖卷：祖傳的卷冊。　俾：使。　廉頑立懦：語本《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”謂可使貪婪者變廉潔，懦弱者能自立。

追求不同流俗的高雅獨特的精神享受，是我國古代士大夫的企望。盡管它有時會顯得偏執、虛幻，甚至狂熱，卻是無可否認的一種奇特的情操。

又到了風清月圓的中秋佳節，作者正好客居于秀麗的歷史名城南京。節日的勝地，更顯得氣象一新，熱鬧非凡，目之所及，一片雍和、歡快的氣氛；耳之所聞，笑聲嘻語，還有飄飛在街頭小巷悠揚動人的簫鼓樂聲。作者深深為之陶醉，內心油然地升起勃郁的興致。笑聲、樂聲，還有一切歡樂的情景，不就是在裝飾點綴著高雅、清冷的中秋佳節嗎？獨特的節日情調，蕩滌著往日一切雜蕪、污穢和卑瑣。此時，在節日的氛圍中，作者跋山涉水的旅途疲倦，客居他鄉的郁悶和空虛，也消除已盡，士大夫的企望和志趣油然喚起。在節日的名城，他充滿愉悅。這并不僅僅在于喧鬧多彩的節日場景，而是他雅潔、孤傲的內心意向，已與碧霄明凈、月光清涼的佳節交融在一起。他拒絕了那些俗不可耐的王公貴人的邀請，卻樂意與志同道合者歡聚在一起，說古道今，評天論地。喝上一杯噴香濃郁的陳年美酒，呷上一口釅釅的香茶，再與同道饒有興致地賞鑒千姿百態、龍飛鳳舞的各種書帖。正是這素雅、高潔的聚會氣氛，陶冶著作者的心境，使他體味到佳節特有的意義。

在充滿雅興的高朋中，有一位精神矍鑠、銀須鶴發的老者，分外引人注目。他揮灑飽蘸濃墨的毫筆，凝神屏息，當眾揮毫，隨著他那強勁手腕轉運，那遒勁有力、古樸渾厚，疏密有間的篆書大字，逐漸呈現在人們的眼前。氣勢奇昂、墨汁淋漓的書品，頓使滿座撫掌驚嘆，耳目一新。這是感官上的享受，它讓觀賞的作者在書骨墨香中盡情地品味其中所蘊含的藝術美感；這又是心靈的陶醉，那種素潔而又孤傲不群的情調，是高官厚祿的達人貴官根本無法想象的，只有在志趣相投的同道中間才能充分領略到。

去年是“南來得意此中秋”，這已讓人回味不已，卻沒想到作者今年客居金陵所度過的不與豪貴同俗的中秋佳節，更讓人意氣風發，心曠神怡，美酒、香茶、高樓、知友，還有精于書法的老者，一切都使作者覺得美好，感到留戀。興奮之余，他伏案寫下了這封信札。“未知明年又在何處？從此年年至此日，即年年憶此樂”，這不是發自作者內心深處某種依戀的情感嗎？當然，它更是意味著作者無限的期待和追求，他企望中秋的一輪滿月沐浴他高傲純潔的情懷，徐徐的佳節清風輕輕拂去人間一切擾人的污穢，給他一片美好而又獨特的精神世界，讓他去欣賞、體味、追尋……