《禪真逸史》簡介|鑒賞

明代白話長篇神怪小說。全名《新鐫出像批評通俗奇俠禪真逸史》，八卷四十回。題“清溪道人編次”， “心心仙侶評訂”。一般認為作者是方汝浩，洛陽人，或說為方浩，字履先，浙江人。又有刊本題“清心道人”、 “清淡道人”，系誤刻之故。每集有總評，署名不一。首有唐太史令傅奕撰《讀禪真逸史》，次則仁和諸允修《奇俠禪真逸史序》、古越徐良輔《題奇俠禪真逸史》，再是《凡例》八則。存明刊本，有插圖二十葉，記刻工姓名曰“素明刊”，藏于日本慈眼堂。又有明末刻本，行款與慈眼堂本相同，無圖，卻有眉批，封面鐫“本衙爽閣藏板”。行款同于慈眼堂本，卻無圖，有眉批。還有清初刊本， 封面題“白下翼圣齋藏板”。行款也和慈眼堂相同，插圖精絕。另有清乾嘉年間的坊刻本，明新堂刊小字本，光緒丁酉(二十三年)上海書局石印本(改題《妙相寺全傳》)等。一九八六年至一九八七年，齊魯書社、黑龍江人民出版社、浙江古籍出版社相繼出版排印本。

《禪真逸史》由兩大部分組成，前二十回以南梁和東魏為背景，敘述原東魏鎮南將軍林時茂因得罪權貴，避禍逃亡，隱性赴梁，出家為僧，法號澹然;后因住持進讒遠遁，得《天樞》、《地衡》、 《人權》秘錄天書，本領非凡，收得杜伏威、薛舉、張善相三人為徒，除暴安良;繼之退隱張家莊，修真通禪。后二十回敘述三徒張園結義，同在孟門山舉兵，率眾投齊， 戰功赫赫，封侯守鎮;至隋貞觀年間，各傳王位于子，棄家從師，最終以“禪師坐化證菩提，三主云游成大道”，同登仙箓。

《禪真逸史》成書于晚明。晚明正是廠衛橫行、政局動蕩、民不聊生的黑暗時世，作者有感于此，以古諷今，借梁喻明，使作品散發出較強的現實氣息。如不惜筆墨描繪了梁武帝皈依佛教，舍身空門，不理朝政，不辨忠奸，最后導致國破人亡。作品對豪族仕宦公子，以及社會低層眾多的渣滓都有所指陳，其中有酒鬼閑漢、賭棍拐子、 潑皮無賴、地痞流氓、訟棍牙婆、奸僧淫尼、潑婦悍女……等等，都進行了無情的揭露和鞭撻。同時，他寄希望于象林澹然這樣的俠士出來鋤惡除奸，拯世濟民;象杜伏威、薛舉、張善相這樣的英雄出來輔佐明主，強國富民。

作品的主要思想傾向是明朗的，但時而流露出消極避世的逃禪思想。作者又試圖把儒、釋、道融為一體，尤以佛教的某些說法來宣揚儒教的倫理道德，宣揚因果報應，使作品的光輝為之減色。

《禪真逸史》在藝術方面取得較大的成功，最突出的是刻畫了一些飽滿生動、各具性格的人物形象。

小說的語言比較通俗流暢、自然活潑，且能符合人物的身份、地位和性格。又善于運用大量的詩、詞、曲、賦，尤其是那些富有情趣的雜曲小調，對人物作夸張突兀的描敘，收到了圖貌傳神的特殊效果，令人過目難忘。如第二十五回一首《掛枝兒》，勾勒出了封建衙門蠹役乘人之危、 強索錢財的一副嘴臉：

酒飯畢，不起身，聲聲落地：這牌生，限得緊，豈容誤期?有銀錢，快拿出，何須做勢。若要周全你，包兒放厚些。天大的官司也，我也過得水。

接銀包，才道聲，適間多謝。忙扯封，估銀水，如何這些?我兩人，不比那，窮酸餓鬼。輕則輕了已，不送也由伊。明日里到公庭也，包你爛只腿!

但是，小說在深化理想人物性格、對某些情節的安排和描繪等方面，都存在著不少問題，遠未達到此書《凡例》所認為的“當與《水滸傳》、 《三國演義》并垂不朽”的地步。