《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》簡(jiǎn)介|鑒賞

明代白話長(zhǎng)篇神魔小說。一名《全像北游記玄帝出身傳》，簡(jiǎn)稱《北游記》，為《四游記》之一。余象斗編。四卷二十四回。有明刻單行本，今藏倫敦英國(guó)博物館。另有嘉慶十六年、道光十年《四游記》合刊本等。今有上海古典文學(xué)出版社一九五六年《四游記》合刊本。

小說記敘了玄天上帝出身及成道降妖的故事。玄天上帝是民間傳說中的道教所崇拜的偶象。他原為玉帝三魂之一。隋煬帝時(shí)，玉帝在天上舉行的一次宴會(huì)上忽起凡念，遂以三魂之一降至人間投胎。他先后三次投胎為人間國(guó)王之子，屢經(jīng)妙樂天尊點(diǎn)化，功行既定，被玉帝封為蕩魔天尊，并奉命收復(fù)天將。后再一次下凡，去武當(dāng)山修煉，成道升天后，領(lǐng)玉帝天旨去中界收四方黑氣。玄天收降的龜蛇怪、趙公明、雷神等三十六名神怪，均被玉帝封為玄天部將，并在玄天上帝的率領(lǐng)下遍游人間，遇災(zāi)救災(zāi)，遇難救難，為百姓解除苦難。明永樂三年還幫助明成祖平定了叛亂。

小說神怪色彩濃厚。魯迅說：“奉道流羽客之隆重，極于宋宣和時(shí)，元雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人間，明初稍衰，比中葉而復(fù)極顯赫……則妖妄之說自盛，而影響且及于文章?！?《中國(guó)小說史略》第十六篇)明代由于統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，儒、釋、道三教合流，社會(huì)上神仙怪異之說流行，也反映在文學(xué)作品中。小說的內(nèi)容離奇荒誕，不僅穿插了“五戒和尚私紅蓮”、“若要功夫深，鐵棒磨成繡花針”、“心堅(jiān)石穿”等等流傳很廣的民間故事，而且還采用了“雪山太子割肉飼鷹，投崖飼虎”的佛典，釋、道二教的宗教色彩相當(dāng)濃厚，反映了明代后期的社會(huì)風(fēng)氣。

小說表現(xiàn)了勸善懲惡的傾向。小說中玄天上帝之所以得到人民的愛戴，是因?yàn)樗椭T神將所到之處，能為人民解憂除害。他免去了童男童女的獻(xiàn)祭，減輕了人民的痛苦，為人民做了許多有益的事情。在玄天上帝收降的三十六名神將之中，有的生前是為非作歹，擾亂人間的妖怪，但他們知錯(cuò)改正，愿為百姓做好事，仍被封為天神。十九回?cái)⑹隽艘粋€(gè)動(dòng)人的故事：班竹村人作惡，上帝要土地神投藥在井里，想瘟死全村人。賣豆腐的雷瓊是個(gè)好人，土地神不忍心毒死他，就事先偷偷告訴他，想讓他獨(dú)自逃生。但雷瓊不愿意，他說：“不若我死來救活一村人”，并一把奪過土地神手中的藥，一口氣吞下，四肢青黑而死。這種舍已救人的精神十分感人?？傊?，從上帝到天神，以至于到平民百姓的身上，都表現(xiàn)了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想。雖然這體現(xiàn)了宗教輪回思想，但從另一方面看也是表現(xiàn)了人民群眾樸素的對(duì)清平世界的渴望和對(duì)封建專制的反抗。

從全書看，它是《四游記》中較好的一篇。余象斗是明代萬歷時(shí)期的一位通俗小說的編著者和刊行者，組織故事的能力較強(qiáng)。小說雖取材于民間傳說，三十六員天將所處的時(shí)代并不同，但他卻能較好地將其捏合成連貫的整體，結(jié)構(gòu)合理，矛盾之處較少。回目清楚。但其敘述平板，妖仙斗法的情節(jié)有堆砌現(xiàn)象。

小說對(duì)后世影響較大，其內(nèi)容多為其它文學(xué)作品所采用。如京劇《真武大帝》就是根據(jù)《北游記》改編的。