《中藏經》的主要內容,《中藏經》導讀

《中藏經》又名 《華氏中藏經》，是中醫學綜合性論著。舊題漢華佗撰，撰年不詳。歷代多認為此書是后人托名之作，或疑六朝人手筆，或疑為華佗弟子吳普、樊阿依華佗遺意輯錄。《補續漢書·藝文志》錄“華佗中藏經，一卷”，《后漢書·藝文志》錄“華氏中藏經，一卷”;宋代《宋史·藝文志》、《通志·藝文略》、《宋紹興秘書省續編到四庫闕書目》、《直齋書錄解題》等均錄華氏中藏經一卷; 明代 《國史·經籍志》、《秘閣書目》、《文淵閣書目》、《箓竹堂書目》等均錄華氏中藏經或華佗中藏經方;清代《四庫未收書目提要》、《平津館鑒藏書記》、《絳云樓書目》、《八千卷樓書目》、《也是園藏書目》、《觀古堂藏書目》、《經籍訪古志》等，都載有其著錄或輯要和考證。現存主要版本有：《中今醫統正脈全書》本，明刊本(明吳勉學、鮑士奇全校)，清嘉慶五年庚申(1800)掃葉山房刻本，清嘉慶十三年戊辰(1808) 陽湖孫氏刻《平津館叢書》本，清光緒九年癸未 (1883) 陽湖孫氏安德使署刊本，1963年人民衛生出版社鉛印本。

華佗(141?—203?)，東漢杰出外科學家。一名旉，字元化，沛國譙(今安徽毫縣)人。早年游學于徐土，兼習數經，以醫為擅長。沛相陳圭尚薦舉為孝廉，太尉黃琬亦請其出仕，辭而不就。一生致力于醫學，于外科尤多貢獻。精于方藥，療疾處方用藥不過數種;善于針灸，設 “華佗夾背穴”傳世; 曉養性之術，創 “五禽戲”;長于外科，常令病人酒服麻沸散施行手術，其全身麻醉和外科手術的成就當時在世界上已處領先地位。時值曹操病篤，使佗專視，佗思歸，乃求還取方，以妻病至期不返，后為曹殺害。臨死，出一卷書與獄吏，吏不敢受，乃索火焚之。佗歿，弟子匯其經驗，撰成《枕中灸刺經》、《內事》、《觀形察色并三部脈經》、《華佗方》等書，均佚。至宋，有《中藏經》一書行世，疑為假托之作，然從中可見華氏遺說。

《中藏經》的卷次歷代經籍藝文志及私家書目記載殊異，有1、2、3、4、5、8卷之稱不等。現流行清嘉慶十三年孫星衍校刊本，編為3卷。上、中2卷為醫論，分49篇，聯系臟腑生成和病理的虛實寒熱，分析癥候和脈象，并論各個臟腑的虛實寒熱、脈證和預后。所論病證多為內科雜病，如陰厥、勞傷、傳尸、中風偏枯、腳弱、水腫、痹癥、痞癥、癥瘕積聚等，兼論外科常見的疔、癰疽等，并對當時盛行的服餌有比較中肯的分析。下卷為方論，列載方劑六十首，介紹各科所用方劑及其主治，包括內、外、婦、兒、骨傷、五官等科常見病證及其主治方劑，各方大都配伍嚴謹，附述較詳服用方法。

《中藏經》以臟腑脈證為中心，結合作者的臨床經驗。把《內經》、《難經》中關于臟腑辨證的理論系統化，形成中醫學臟腑辨證學說的雛型。對后世臟腑學說的形成和發展產生深遠影響。唐代孫思邈的《千金要方》和宋代錢乙的 《小兒藥證直訣》中關于臟腑辨證的內容，均吸取了本書的精華;金元時期張元素的《醫學啟源》幾乎全部引用了本書的臟腑辨證的內容。本書所載許多方劑亦不見于其他方書，為后世醫家所珍視。

歷代對《中藏經》研究較多，宋代鄭樵《通志藝文略》和陳振孫 《節錄題解》均著錄過，并有樓鑰校本;明代吳勉學在《古今醫統正脈全書》中作過校刊;清代有孫星衍校刊本行世。早年傳入日本，日寬保二年(1742) 有刊本問世。