比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物。比喻是根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯。

著名文學(xué)理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義：比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過(guò)把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。也就是說(shuō)找到甲事物和乙事物的共同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特征，而對(duì)甲事物有一個(gè)不同于往常的重新的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，構(gòu)成比喻內(nèi)容上有三個(gè)要素：一是思想的對(duì)象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是兩事物的類似點(diǎn)(共同處和相似處)。在文辭上則分為三個(gè)成分，即：本體(被比喻的事物或情境)、喻詞(表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ))、喻體(打比方的事物或情境)。所以比喻在辭格上分為三個(gè)類型：明喻、暗喻(又稱隱喻)和借喻。

(1)明喻。所謂明喻，即比喻的事物(喻體)和被比喻的事物(本體)同時(shí)出現(xiàn)。在詩(shī)詞中常用的喻詞有：如，似，若，有如，恰似等。例如文天祥《揚(yáng)子江》：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”以“磁針石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要戰(zhàn)勝重重困難，回到南方，再興義師，重整山河的決心。又如李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”愁，是一種抽象的感情，李煜以實(shí)擬虛，把難見(jiàn)的情變作了可視的物——一江春水，使人可以切實(shí)感受。以“春水”喻愁，更是浩蕩不息。一江春水東流，前浪后浪層層疊疊，猶如新愁壓舊愁，無(wú)休無(wú)止。李煜的愁不是纏綿的愛(ài)情相思之苦，而是社稷傾覆的家國(guó)之恨，因之用氣勢(shì)磅礴的一江春水作比更為恰當(dāng)，有一種與天地山河同在的厚重感。

(2)暗喻。又稱為“隱喻”，是本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)。是將本體直接說(shuō)成是喻體，語(yǔ)氣更肯定，感情更強(qiáng)烈。在詩(shī)詞中常用的喻詞有：是，作，成、為，成為，變?yōu)榈取＠鐭o(wú)名氏《步出城東門》：“愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)。”詩(shī)人讓詩(shī)中思?xì)w不得歸的“我”，愿化為展翅高飛的黃鵠，益增其孤獨(dú)悲涼。又如陸游《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

此詞雖然是詠梅，但實(shí)際上是以借梅花的品格隱喻自身的感遇。上闋說(shuō)梅花游離淪落，孤獨(dú)清冷，又遭風(fēng)雨的侵襲摧殘。下闋說(shuō)梅花本性高潔，依然獨(dú)自芬芳，但非為爭(zhēng)春而來(lái)。蔑視周圍惡濁的環(huán)境，不為群芳的嫉妒，幽香如故。群芳隱喻朝廷中的妥協(xié)投降派。這些既是梅花的天賦稟性，也是陸游的政治抱負(fù)。他抗金的抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)而又遭受朝廷妥協(xié)投降派嫉妒、排擠和打擊，但壯志不衰，老而彌堅(jiān)。這首詞以隱喻手法借詠梅花以表達(dá)其堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)和政治節(jié)操。

(3)借喻。所謂借喻，即詩(shī)中借喻體代指本體。本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把甲(本體)說(shuō)成乙(喻體)。例如李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”孤蓬，即蓬草，又叫飛蓬，枯后斷根，遇風(fēng)飛旋。古詩(shī)多喻指孤身遠(yuǎn)行的旅人。又如陸游《題海首座俠客像》：“趙魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼。”中原大地黃塵滾滾，胡人氣焰囂張，淪陷區(qū)人民血肉模糊喂飽了豺狼。

不難看出，通過(guò)比喻，我們可以達(dá)到化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔的藝術(shù)效果。