詩詞研究·詩論著述·詩源辨體

詩論著作。明許學夷撰。許學夷(1563—1633)，字伯清，南直隸江陰(今屬江蘇)人。隱居不仕。此書自萬歷癸巳(1593)動筆，歷二十年，十易其稿，完成詩論十六卷(七百五十則)、詩選三十卷，于萬歷四十一年(1613)初刻詩論十六卷，詩選未刊行。此后至著者逝世，又歷二十年，增寫、修訂為三十八卷，并將詩論與詩選歸并，計詩論九百五十六則，詩選逾萬首。其婿陳所學于崇禎十五年(1642)抽取修訂本原稿的詩論部分刊刻，仍作三十八卷，詩選部分仍未付梓，可能后已亡佚。全書以時代為序，歷評《詩經》、《楚辭》、漢、魏、晉、南朝宋、齊、梁、陳、隋、唐、五代及宋、元、明詩，每代或半卷，或一卷，或兩卷，惟唐代二十卷，占全書篇幅一半以上。各代均先作綜述，后按詩體分論，再對作家作品進行具體評析。又有“總論”三卷，歷評前代詩論、詩話、詩歌選本等。其內容全屬論評，不涉雜事;其篇幅超過《詩藪》;其體例大致有序，自成體系。從他所說“古今說詩者，惟滄浪(嚴羽)、元美(王世貞)、元瑞(胡應麟)為善”，可見其詩學淵源。實際上，《詩源辨體》雖然體大帙富，但其理論主張，并未能跳出嚴羽和王世貞、胡應麟的圈子，只是在具體論述上更加細密或有所發揮，故可看作是繼承前后七子一派的詩話。書中的基本內容，大致可分為“尋源流”、“考正變”。其卷首稱：“詩自《三百篇》以迄于唐，其源流可尋而正變可考也。……統而論之，以《三百篇》為源，漢、魏、六朝、唐人為流，至元和而其派各出。折而論之：古詩以漢、魏為正，太康、元嘉、永明為變，至梁、陳而古詩盡亡;律詩以初、盛唐為正，大歷、元和、開成為變，至唐末而律詩盡敝。”可見其基本觀點仍是古詩崇漢、魏，律詩崇盛唐，與前后七子并無二致。不過，他試圖通過劃分“源”和“流”、“正”和“變”，理出詩歌發展變化的線索，說明詩歌發展中承繼、因革的關系，這是有一定意義的。而且，他既承認詩歌體制的“變”，也承認風格內容的“變”，這一點又較胡應麟的“體以代變”說有所發展。他認為宋詩“實為大變”，“宋主變，不主正，古詩歌行滑稽議論是其所長，其變無窮，凌跨一代，正在于此。或欲以論唐詩者論宋，正猶求中庸之言于釋、老，未可與語釋、老也”。這就是說，對待宋詩，必須承認“變”是它的主要特點，不能用對待唐詩的眼光即“正”的標準去衡量。在這一點上，許學夷是有特見的。書中對歷代詩人詩作的具體評論，也有一些較好的見解。他主張“識貴高，見貴廣”，要能“兼收容眾”，所以書中論詩評詩比較客觀。有人民文學出版社《中國古典文學理論批評專著選輯》校點本。