裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。

裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣，是以有慶矣。

裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之，維其有之，是以似之。

《毛詩序》說此詩也是“刺幽王”的，同樣沒有根據(jù)。《裳裳者華》在《詩經(jīng)》里緊接在《瞻彼洛矣》之后，因此朱熹說：“此天子美諸侯之辭，蓋以答《瞻彼洛矣》也“(《詩集傳》)。清人方玉潤也持同一見解：“此詩與前篇互相酬答”(《詩經(jīng)原始》)。也就是說，上一篇《瞻彼洛矣》，是諸侯贊美天子的詩，這一篇《裳裳者華》是周天子贊美諸侯的詩。這種說法比較合乎情理。我們認(rèn)為此二詩同時產(chǎn)生于西周末年，為前詩的姐妹篇，前者如果稱為祝辭的話;那么，此詩則是答辭。二詩顯示了君臣關(guān)系的信任融洽，詩情歡悅和諧，不會是暴君厲王和昏君幽王時的詩，很可能是周宣王時的作品。從詩的情調(diào)來看，二詩很有雍容和樂的廟堂文學(xué)特色，在雅詩里很有代表性。

全詩共四章，每章各六句。其第一章大意是：堂煌美麗的花呀!它的葉子多么茂盛呵!我遇到的這個人呵，我的心事向他傾訴呵!我的心事向他傾述呵!因此我們愉快地相處呵!詩里詳溢著周天子的喜悅心情，像和知心朋友促膝談心，互相傾慕而又信賴，顯示出政通人和、君臣聚會的歡快氣氛。周天子在慰勉諸侯的同時，躊躇滿志之情，溢于言表。詩中“裳裳”，又作“常常”或“堂堂”，這里乃是鮮花盛開的樣子。“華”是“花”的古字。“裳裳者華”和上詩“維水泱泱”反映的是同一個春汛季節(jié)。當(dāng)時冰雪消融，春潮初泛，萬物逢春，一派春光明媚，欣欣向榮的生機。“湑”，是言草木茂盛。“覯”，見也，遇也，會見也。“之子”意為此人，這個人。“之子”在《詩經(jīng)》里屢見。《國風(fēng)》中多指女子。這里當(dāng)指與會的各封國諸侯。周天子見到各路諸侯來到洛水聚會，興高采烈，因而看到的花也感到好，葉也感到好，各個諸侯給他的印象也極好，當(dāng)此之際，詩情勃發(fā)，于是向諸侯傾吐了他的心事，加以慰勉。當(dāng)然也是作為諸侯們對其擁戴的答謝。“寫”在這里同“瀉”，渲池，傾吐、表達(dá)的意思。既然諸侯敬重周天子，周天子也深感“有譽處兮”，即能夠安樂相處。“譽”當(dāng)通作“豫”，意為安樂。這第一章的內(nèi)容和《小雅·蓼蕭》的第一章的章法詩情極其相似;

蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮!

第二章同第一章復(fù)沓，除變換個別字面，基本思想相同。大意是說，周天子見到的花，其顏色黃得沒有辦法再黃了。(“蕓”是深黃色。“蕓其黃矣”是黃而又黃之意。)我見到這個人呵!他是真有文才呀!(章，指文章、文才，實際指人的才干。)因此才有喜慶呵!這里寫出周天子看到各個諸侯都聰明能干、才華橫溢，從而發(fā)出由衷的贊美之辭。

第三章的內(nèi)容同前二章基本相同。只不過被描寫的花有黃的還有白的，花色繁多。而諸侯們不僅才華出眾，風(fēng)度神采也很超群。他們坐在那四匹黑鬃白馬拉的車上，那六條馬韁繩格外顯得鮮明耀眼，因而也顯得車馬威儀隆盛。“駱”在古代指一種黑鬣(此指馬鬃)的白馬。“轡”是馬韁繩。據(jù)說古代一輛車用四匹馬拉，周代的車，當(dāng)中有一獨轅，駕轅的兩匹馬叫服，各有二轡;兩旁的兩匹馬叫驂，各有二轡，但兩驂馬的內(nèi)轡系而不用，故總稱一車四馬六轡。“沃若”在這里是鮮明光潤之意。這章詩可和《小雅·黃黃者華》第四章相互參證：

我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅(qū)，周爰咨度。寫的是旅途生活，但對馬的描寫和《裳裳者華》這一章近似。

最后一章沒有和前三章復(fù)沓。但仍保持六句一章的結(jié)構(gòu)。而且對其含意理解，多有不同意見。我們認(rèn)為這一章詩用駕本比喻朝政。周天子如果是車的駕馭者的話，那么，一定要有左右親信的配合輔佐，即所謂左輔右弼，猶如人之左右手。這樣朝政就如車的運轉(zhuǎn)一樣自如。在《楚辭·離騷》里也把國家比喻為車子——皇與，屈原深恐“皇與之?dāng)】儭薄Ｔ姷拇笠馐钦f，輔佐我的人想要向左轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)向左;想要向右轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)向右，周天子能夠適當(dāng)任用他們，也能適當(dāng)駕馭他們，只因為周天子有這種能力，所以才能繼承先王的功業(yè)。這樣周天子就會左右逢源，無往而不勝。詩情飽滿，充滿信心，顯然是周宣王政治中興時的景象和心態(tài)。詩中的“左”“右”，每句前的是名詞，指周王近臣，猶如后代的左右丞相。每句后的兩個“左”“右”，是動詞，指政治措施的施行和調(diào)整。“宜”，適當(dāng)。“有”，具備。“維”是句首虛詞，或解為“唯”的通假字亦可。“似”通“嗣”，意為繼承。

綜觀全詩，君臣和樂，國勢強盛，斷非“國人皆怨”(《史記·周本紀(jì)》)的幽王時代所能產(chǎn)生的。本詩與前詩一唱一和，本是民歌的手法，這說明統(tǒng)治者最上層賦詩言志也深受民歌的影響。