詩詞研究·詩學概念·隱秀

與詩學有關的古代文論概念。劉勰《文心雕龍》有《隱秀》篇，其言有云：“隱也者，文外之重旨者也。”“隱以復意為工。”“夫隱之為體，義生文外。”“深文隱蔚，馀味曲包。”即作品有言外之意，能使讀者反復玩味，謂之隱。又曰：“秀也者，篇中之獨拔者也。”“秀以卓絕為巧。”即篇中有警策高卓之句，能產生“動心驚耳”的藝術效果，謂之秀。又曰：“篇章秀句，裁可百二，并思合而自逢，非研慮之所求也。或有晦塞為深，雖奧非隱;雕削取巧，雖美非秀矣。”謂秀句乃妙手偶得，非刻意雕琢所可獲。秀句有“自然會妙”之美，如草木之花，光耀熠熠;若雕琢潤色，則如同繒帛染采，非不鮮麗，而乏天然。但是，由于現存《文心雕龍》元刊本及一般明刊本中的《隱秀》篇均已殘闕，不易對其原意作深入準確的闡釋。大約隱與鐘嶸《詩品序》釋“興”所謂“文已盡而意有馀”意思相近，指有所寄托而言;秀則與《詩品序》“古今勝語，多非補假，皆由直尋”相近，指得之于直接的審美感受，且以自然明朗的語言表達之而言。殘篇中舉晉人王贊《雜詩》之句云：“‘朔風動秋草，邊馬有歸心’，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。”或許原為所舉秀句之例。南朝盛行摘句嗟賞之風，所賞者多為此類描寫情景鮮明生動的詩句。唐高宗時元兢撰《古今詩人秀句》，其序今存于《文鏡秘府論·南卷·集論》中，所舉句例亦皆為寫景及覽景生情之句。又，明末有人稱獲得宋本《文心雕龍》，其中《隱秀》篇未曾殘闕，遂補抄刊刻行世。但對其補文的真偽問題，學界尚有爭論。又宋人張戒《歲寒堂詩話》卷上：“劉勰云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。’”其語既不見于《隱秀》殘篇，也不見于補文。張戒并以為隱秀即梅圣俞所說“含不盡之意見于言外，狀難寫之景如在目前”之意。清人馮班《鈍吟雜錄》卷五則云：“詩有活句，隱秀之詞也。直敘事理，或有詞無意，死句也。隱者，興在象外，言盡而意不盡者也;秀者，章中迫出之詞，意象生動者也。”均以為隱指詩作之含蓄有馀味，秀指形象之鮮明生動。