詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·作用

古代詩(shī)學(xué)概念。特指文學(xué)家的藝術(shù)構(gòu)思。中唐詩(shī)僧皎然屢用其語(yǔ)。《詩(shī)式序》：“其作用也，放意須險(xiǎn)，定句須難。雖取由我衷，而得若神授。”言詩(shī)人想象，須力求廣泛深入，無(wú)所不至;裁成詩(shī)句，須反復(fù)苦思。其意象雖出自詩(shī)人之心，而奇妙有如神授。又云：“夫詩(shī)人作用，勢(shì)有通塞，意有盤(pán)礴。”(《詩(shī)式》卷二)勢(shì)有通塞，指詩(shī)歌意脈層次之安排，或順或逆，或斷或續(xù);意有盤(pán)礴，指意旨興象之豐富。二者皆詩(shī)人構(gòu)思所得。皎然評(píng)歷代詩(shī)，認(rèn)為漢代蘇李詩(shī)乃“天予真性，發(fā)言自高，未有作用。《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見(jiàn)作用之功”(《詩(shī)式》卷一)。蘇李詩(shī)古樸渾成，未見(jiàn)構(gòu)思痕跡;《古詩(shī)十九首》乃始見(jiàn)構(gòu)思之功效。皎然對(duì)謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)極高，而稱其“尚于作用”(同上)，可知他重視構(gòu)思。又曾說(shuō)：“作者措意，雖有聲律，不妨作用。”(同上)謂嚴(yán)整的聲韻格律并不妨礙詩(shī)人構(gòu)思，高手自可于規(guī)矩束縛之中別開(kāi)天地。明人許學(xué)夷評(píng)漢魏詩(shī)，也用作用一語(yǔ)。云：“漢魏五言，由天成以變至作用。”(《詩(shī)源辨體》卷三)他引申皎然評(píng)《十九首》“始見(jiàn)作用之功”語(yǔ)，評(píng)魏詩(shī)多用“作用之跡”語(yǔ)，并說(shuō)“功”、“跡”，二者不同，“功則猶為自然，跡則有形可求矣”(同上)，認(rèn)為魏詩(shī)與漢詩(shī)相比，人工構(gòu)思之跡明顯可求。