詩詞研究·詩學(xué)概念·怨而不怒

古代詩學(xué)概念。語見宋代朱熹《論語集注》，他在孔子“詩……可以怨”(見《論語·陽貨》)句下注：“怨而不怒。”怨，原指詩歌可以抒寫不滿，泄導(dǎo)人情，以求得內(nèi)在的心理平衡。何晏《論語集解》把“怨”詩的基本內(nèi)容概括為“怨刺上政”，還是比較符合孔子原意及《詩》三百篇的實際的，這是從積極方面肯定詩歌具有批判現(xiàn)實的意義。而朱注“怨而不怒”，則是限制怨情的程度，從消極的方面來對詩歌加以思想規(guī)范，用以防止社會矛盾的激化。朱子之注，并不完全符合孔子的本意。孔子認為詩“可以怨”，在一定范圍內(nèi)肯定人們可以對統(tǒng)治者表示其怨憤和不滿，在當(dāng)時具有批判現(xiàn)實的意義。《論語·堯曰》：“擇可勞而勞之，又誰怨?”如果從反面理解，孔子認為，如果統(tǒng)治者安排勞役不合理，人民就有充分理由來發(fā)出怨恨之聲，并通過詩歌來發(fā)泄。據(jù)傳孔子刪《詩》，但是《詩》三百篇中，類似《伐檀》《碩鼠》等許多憤怒抨擊時弊的諷刺詩得以登錄保存，大概與其“詩可以怨”的美學(xué)理論有關(guān)。而且，詩可以怨者，也不限于政治上的，諸凡家庭、朋友、男女之間，情感有所郁結(jié)，都可以借詩抒寫發(fā)泄。可見孔子所允許的“怨”，范圍是較寬泛的，并不像朱熹所理解的那樣單一狹隘。朱熹要求詩歌塑造的是“怨而不怒”、溫柔順和的文學(xué)形象，而不是激勵人們斗志的反抗性格。因此，從藝術(shù)風(fēng)格看，它要求溫柔敦厚、委婉含蓄，而排斥金剛怒目式的強烈批判現(xiàn)實的豪放之作，壓抑熾熱的情感傾瀉，又會對后世的詩歌創(chuàng)作和批評產(chǎn)生不良的影響。如清沈德潛的“格調(diào)”說，正可見朱子“怨而不怒”說的痕跡。