詩詞研究·詩學(xué)概念·尚巧貴妍

與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。原是陸機對于藝術(shù)創(chuàng)作技巧的闡述。其《文賦》在列述詩、賦等十類文體的風(fēng)格特征后概括地說：“其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣。”“會意”指作者的立意、構(gòu)思。立意構(gòu)思當(dāng)求巧妙，遣辭造語則講究華美。這正是陸機《文賦》的精神所在。《文賦》首句云：“余每觀才士之作，竊有得其用心。”此“用心”正表現(xiàn)在“立意”與“遣辭”上。后面稱：“其始也，皆收視返聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。”此描寫“立意”。“然后選義按部，考辭就班，抱暑者咸叩，懷響者畢彈”，則描寫“遣言”。所謂“辭程才以效伎，意司契而為匠”，作文之道無非立意遣言二端，而此二端的要求簡言之即是“尚巧貴妍”。陸機此論反映了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的風(fēng)尚，從西晉開始“尚巧貴妍”的審美旨趣逐漸形成。如沈約稱當(dāng)時文風(fēng)為“縟旨星稠，繁文綺合”，“遺風(fēng)馀烈，事極江右”(《宋書·謝靈運傳論》)。《文心雕龍·明詩》篇云：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢。采縟于正始，力柔于建安。或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。”由此可見陸機此論的意義與影響。至南朝綺靡華美的文風(fēng)日益盛行，陸機“尚巧貴妍”之說當(dāng)亦起了一定的推波助瀾的作用。明謝榛《四溟詩話》指責(zé)它“重六朝之弊”，則態(tài)度偏頗，為不明六朝美學(xué)風(fēng)尚所致。