《詞曲總集·別集·詞· 花外集》新詩(shī)鑒賞

詞別集，一名《碧山樂(lè)府》，一卷，南宋王沂孫撰。沂孫(生卒年不詳)字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中佩、玉笥山人等，會(huì)稽(今浙江紹興)人。生活于南宋末及元初，與周密等為詞友，元至元中為慶元路學(xué)正。

王詞多為詠物寄懷之作，作者不僅在詠物中寄寓其亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，而且往往用以比喻南宋滅亡前后的重大政治事件。如收入《樂(lè)府補(bǔ)題》的王詞雖不一定為胡僧楊璉真伽盜發(fā)宋陵而作，但確實(shí)與當(dāng)時(shí)時(shí)事有關(guān)。如《天香·龍涎香》：“孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。汛遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字。紅瓷候火，還乍識(shí)，冰環(huán)玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。”詞中所寫(xiě)與崖山覆滅有關(guān)，南宋將領(lǐng)張世杰戰(zhàn)海上時(shí)曾與帝相約，曰：“萬(wàn)一事不可為，則老臣必死于戰(zhàn)。有沉香一株，重千余兩，是時(shí)焚此香為驗(yàn)。或香煙及御舟，可即遣援兵;或不然，宜速為之所，無(wú)墮其計(jì)中也。”及崖山之?dāng)。皬垉叭涣⒋祝傧惆萏煸唬骸妓雷铮瑹o(wú)以報(bào)國(guó)，不能翊運(yùn)輔主，惟天鑒之’”(《癸辛雜識(shí)續(xù)集》)。周密這條記載正說(shuō)明王氏和參與詠龍涎香的遺民為什么對(duì)“香”傾注了那么多的悲哀。王氏詞中提到的“驪宮”“斷魂”“海天”是與悼念沉海而死的宋幼主有關(guān)的。《齊天樂(lè)·蟬》則與宋宮人北遷有關(guān)。

王詞中還有充滿懺悔意識(shí)的作品，這和作者出處(出為仕，處為不仕)有關(guān)：“掃西風(fēng)門(mén)徑，黃葉凋零，白云蕭散。柳換枯陰，賦歸來(lái)何晚。爽氣霏霏，翠娥眉妖，聊慰登臨眼。故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)，登高還懶。數(shù)點(diǎn)寒英，為誰(shuí)零落，楚魄難招，暮寒堪攬。步履荒籬，誰(shuí)念幽芳遠(yuǎn)。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。試引芳尊，不知消得，幾多依黯。”(《醉蓬萊·歸故山》)此詞當(dāng)寫(xiě)于辭去慶元路學(xué)正之后。這次出處給他心理上帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，他甚至感到登臨遠(yuǎn)眺，都愧對(duì)故國(guó)、故人，因此只能在秋雨秋風(fēng)、斗室孤燈下自我排遣。

王詞以長(zhǎng)調(diào)為多，意境極為深曲，因此陳廷焯言：“王碧山詞，品最高，味最厚，意境最深，力量最重，感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)。”(《白雨齋詞話》)如《長(zhǎng)亭怨慢·過(guò)中庵故園》寫(xiě)過(guò)朋友故園所引發(fā)的盛衰之感。作者沒(méi)有只寫(xiě)往日歡樂(lè)和現(xiàn)在凄涼，他把詞筆遠(yuǎn)引到園林之外：“水遠(yuǎn)，怎知流水處，卻是亂山尤遠(yuǎn)。天涯夢(mèng)短，想忘了綺疏雕檻。望不盡冉冉斜陽(yáng)，撫喬木年華將晚。但數(shù)點(diǎn)紅英，猶識(shí)西園凄婉。”詞人對(duì)園內(nèi)園外反復(fù)詠嘆，把感慨和故園之思聯(lián)系起來(lái)，意境極為深曲，讀者愈是反復(fù)玩味，就愈能體會(huì)其感情的深厚。陳廷焯還說(shuō)：“碧山詞，觀其全體，固自高絕，即于一字一句間求之，亦無(wú)不工雅。瓊枝寸寸玉，旃檀片片香，吾于詞見(jiàn)碧山矣。”也就是說(shuō)王詞在造句上亦有特色，不僅“孤峰蟠煙、層濤蛻月”，這樣刻畫(huà)頗力的句子可見(jiàn)詞人造句的不茍;就是“冷煙殘水山陰道，家家擁門(mén)黃葉。”(《齊天樂(lè)》);“三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕萎”(《花犯》)。這樣看來(lái)漫不經(jīng)心的詞句，也可見(jiàn)詞人工力。

王集在作者生前即有編集，張炎有“觀王碧山《花外詞集》有感。”吳訥《百家詞》本作《玉笥詞》。清鮑廷博知不足齋叢書(shū)本《花外集》收詞六十五首，清王鵬運(yùn)收入《四印齋所刻詞》，有清刻本。

另有上海古籍出版社1988年出版、今人吳則虞箋注《宋詞別集叢刊》本。