《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論· 詩(shī)學(xué)纂聞》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)論，一卷，清汪師韓撰。師韓(1707～1780)字抒懷，號(hào)韓門(mén)，又號(hào)上湖，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。雍正十一年(1733)進(jìn)士。改翰林院庶吉士，授編修，曾官湖南學(xué)政，后落職主講蓮花池書(shū)院。中年之后，一意窮經(jīng)，多論學(xué)之作。

汪氏論詩(shī)，首標(biāo)“三有”：一要“有感”，“詩(shī)以言志，而理情”，不能只重聲病，或?yàn)槿照n應(yīng)酬，而作無(wú)病之呻。此為詩(shī)之始。二要“有義”，所謂“義”指風(fēng)、賦、比、興、雅、頌六義。這是作詩(shī)之時(shí)必須考慮的。三要“有我”，“一人有一人之詩(shī)，一時(shí)有一時(shí)之詩(shī)，故誦其詩(shī)可知其人，論其世也”。這是應(yīng)該體現(xiàn)、貫穿于詩(shī)中的。做到“三有”，詩(shī)可以“進(jìn)于經(jīng)史”。

他還注重詩(shī)的特質(zhì)，肯定先人對(duì)于“詩(shī)賦欲麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的論述。認(rèn)為以“綺麗說(shuō)詩(shī)”不是“不知義理之歸”。他以《詩(shī)經(jīng)·東山》和《離騷》為例，說(shuō)明詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的重要。批評(píng)了袁宏道《西湖》(一日湖上行，一日湖上坐。一日湖上住，一日湖上臥)和一些理學(xué)家等缺少文采的詩(shī)作。認(rèn)為這樣“幾于風(fēng)雅掃地矣”。

書(shū)中對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)中“累句”、杜甫詩(shī)中用字之弊、江淹詩(shī)中“拙句”，作了大量摘錄和分析，多中肯綮。“蘇詩(shī)補(bǔ)注”一條，批評(píng)邵長(zhǎng)蘅等人補(bǔ)施元之注蘇詩(shī)，言其多雜抄宋代偽托王十朋的“集注本”中的注文。又恐他人議論，便作《王注正偽》刻之卷首，其所指摘不過(guò)字句傳寫(xiě)之訛，至于王氏集注之闕漏失當(dāng)之處，并未能改正增益。并舉了許多實(shí)例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

書(shū)中還就樂(lè)府、四韻長(zhǎng)歌、柏梁體、回文、集句、賦得、限韻、次韻等一些體制中的問(wèn)題作了論述。還涉及了對(duì)一些具體作品的分析評(píng)賞問(wèn)題。如杜甫的《戲?yàn)榱^句》、韓愈之詠雪詩(shī)、劉長(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》、劉禹錫之《金陵懷古》、李商隱《錦瑟》、許渾《中秋》詩(shī)等。全書(shū)共三十八條，涉及問(wèn)題很多，大多條目考訂嚴(yán)謹(jǐn)，立論平實(shí)，是一部較好的詩(shī)話。

有上海古籍出版社1978年排印《清詩(shī)話》本。