宗教學·佛教·慧能

禪宗南宗創始人?；蜃骰菽?，俗姓盧，其父原在范陽 (今北京涿縣) 作官，后被貶到嶺南，在今廣東新興縣落戶，作了普通百姓?；勰苌聛砣龤q，父親亡故，隨母遷到今廣東南海縣。由于家境貧困，慧能少年時就以賣柴為生。有一天，他送柴到客店，出來，偶然聽見一客念《金剛經》，據慧能后來回憶，他一聽，心里便若有所悟，上前一打聽，得知客人所念《金剛經》乃得之正在蘄州黃梅縣(今屬湖北) 東禪寺傳教的禪宗五祖弘忍，就安頓了老母，決心北行求法?；勰艹跻姾肴虝r，已過而立之年，而且目不識丁，弘忍問他： “你不遠千里而來，為的什么?”慧能說： “弟子是嶺南人，前來求師，不求他物，但求作佛?！?弘忍看他穿得象山里的蠻子，就說： “你是嶺南人，還是獦獠(蠻子)，怎能作得了佛?” 慧能說： “人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身雖與和尚不同，但佛性有何差別?” 弘忍心中驚異，但不便明言，就讓他先當行者，到碓房舂米。八個月后的一天，弘忍說要付法傳衣 (禪門代代相傳的袈裟) 給悟道的接班人，命眾門人各作一偈表達自己的見解，誰的偈作得好，就把衣法傳給誰。當時，弘忍門下有弟子一千多人，神秀最出類拔萃，大家私下議論，禪門六代衣法傳人非神秀莫屬。神秀自我感覺也非常好，作了一偈，但又怕萬一被五祖瞧不上，因此不敢送呈。急中生智，他趁半夜無人偷偷寫在堂前廊壁上，如果五祖說好，就承認是自己的;說不好，就裝聾作啞。神秀的偈詞是： “身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！钡诙?，弘忍見到，當眾夸獎了幾句，讓大家記誦，夜里卻把神秀叫來，當得知這首偈確是神秀所作時，就說： “你這首偈，未見本性，只到門外，未入門內?！?請他重作一偈來。可是，神秀苦思冥想，絞盡腦汁，也作不出來。這天，慧能在碓房聽見外邊有個小和尚在唱誦神秀的偈，出去一打聽，得知作偈的前前后后，就要小和尚帶他到廊壁前看看。到得那里，他說他不識字，恰好有一位地方官員來拜佛，就為他讀了一遍。他聽了，說自己也有一偈，求這位官員代他寫在廊壁上。慧能的偈詞是： “菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃?！钡玫搅撕肴痰恼J可，于是密授法衣給他，定他為禪宗六祖。弘忍對他說： “自古傳法，命如懸絲!你如果留在這里，必定有人害你，你得馬上離去?！倍腋嬲]他不能急于拋頭露面?；勰馨凑蘸肴痰膰诟?，回到嶺南，過了十五年的隱居生活。后到廣州法性寺，正遇上印宗法師講 《涅槃經》。講經中，風吹幡動，一僧說是風動，一僧說是幡動，爭論不已。慧能走上前說： “不是風動，不是幡動，仁者心動?！?全場大驚。印宗法師得知他就是繼承五祖法衣的禪門六祖后，便親自為他剃度，并表示愿事為師?；勰苓@時才正式成為出家人。不久，他到曹溪 (在今廣東韶關市曲江縣境內) 寶林寺長住，弘揚 “識心見性，頓悟成佛” 的簡便法門，與神秀在北方倡行的 “漸悟” 法門相對，史稱 “南頓北漸” 或“南能北秀”。后來，南宗終于壓倒北宗，而曹溪就成了禪門圣地。據說，武則天和唐中宗都曾召他入京，他都辭謝不往，保持了山林佛教的本色。慧能在中國佛教史上是一個奇跡，他本人是文盲，卻開創了中國佛教中最有影響的宗派。曾有人向他請教 《涅槃經》，先問字，他老老實實說：“我不識字，請你問義?！?對方很詫異： “字尚不識，怎能會義?”他說： “諸佛妙理，非關文字?！边@就是慧能的特色。他所開創的南宗，就是 “直指人心” 而 “不立文字” 的頓悟法門?；勰軟]有留下一篇文字，后來禪宗尊奉的《六祖壇經》，實際上是慧能的言行，由門人法海記錄整理編成，類似孔門弟子編纂的 《論語》。