宗教學·道教·抱樸子

道教理論體系的奠基之作。東晉道士葛洪著。據葛洪自己回憶，他少年時，年輕人在穿著上追求時髦，一年一變，去年衣裳長得拖在地上，今年又短得遮不住腿，只有他不隨世變，年年都是一個樣，加上他為人性鈍口訥，質樸無華，因此，鄉人都稱他為 “抱樸之士”。后來，他著書立說，就拿它來作為筆名，其代表作也干脆叫作 《抱樸子》。《抱樸子》分《內篇》和 《外篇》。據葛洪的 《自敘》說： “《內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳災卻禍，屬道家; 《外篇》言人間得失、世事臧否，屬儒家。” 《內篇》 的中心思想，在論證 “長生與成仙的可能性” 以及“長生與成仙的可行性” 這兩個道教信仰的基本問題。葛洪認為，人只能認識有限的東西，而長生不老的神仙乃是人所不能認識的無限存在，所以，不能憑人的有限認識來否認神仙的存在。同時，他認為，神仙可學而致，其具體方法是可以操作的，一是內保精氣，再則是外服金丹，就能達到長生久視的神仙境界。他尤其對金丹之道不厭其煩地加以闡述，甚至推為最高的仙道，只要人身體力行，就不愁成不了神仙： “我命在我不在天，還丹成金億萬年。” 葛洪不只是有信仰，有理論，還有實踐。在 《內篇》 中，他記載了許多煉丹的方法，其中既有前人的經驗，也有他自己的實驗，這在當時，無疑是很具說服力的。如果說，在葛洪之前，五斗米道和太平道等早期道教還籠罩著一種初民蒙昧的氣氛的話，那么到了 《抱樸子》 這里，道教信仰就有了比較完整系統的理論體系，從而使道教從下層百姓進入了上流社會。