中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)·中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)作品·山海經(jīng)·精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)》

發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足， 名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女， 名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

本篇選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。

這個(gè)故事反映遠(yuǎn)古人民征服自然的愿望。它的產(chǎn)生地區(qū)可能在漳河流域，因?yàn)槲闹械陌l(fā)鳩山，是漳河的發(fā)源地。在流傳中，將漳河改為東海，更廣泛地寄托了人們消除水患的愿望。一說(shuō)，故事也可能產(chǎn)生于沿海的某部落，因?yàn)槟抢锎蠛＝?jīng)常吞沒(méi)人的生命，希望有神征服它。

這個(gè)故事文字不長(zhǎng)，有二段：

第一段(“發(fā)鳩”至“自詨”)：發(fā)鳩山之鳥(niǎo);

第二段(“是炎帝”至尾末)：精衛(wèi)填海。

第一段：發(fā)鳩山之鳥(niǎo)

發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足， 名曰“精衛(wèi)”， 其鳴自詨。

一、詮詞釋句：

發(fā)鳩之山——舊說(shuō)在今山西長(zhǎng)子縣之西，稱名發(fā)蒼山或鹿谷山。它為太行之分支。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，漳水出焉。”

柘木與文首、白喙與鳴——柘(zhè浙)木，又名黃桑、奴柘，桑科，灌木或喬木。葉可飼蠶，果可食，并釀酒，皮可造紙，并入藥。文首，頭上有花紋。白喙(huì晦)，白色的甲嘴，多指鳥(niǎo)嘴。烏，似烏鴉。

精衛(wèi)與自鳴自詨——精衛(wèi)，鳥(niǎo)名。 又叫誓鳥(niǎo)、寃禽、老鳥(niǎo)，俗稱“帝女雀”。(詳見(jiàn)《述異記》)傳說(shuō)這種鳥(niǎo)淹死在東海。 詨(xiāo誚)，呼叫。其鳴自詨，是說(shuō)它的鳴聲就是自己呼叫自己。“精衛(wèi)”，原為此鳥(niǎo)之鳴聲。

二、略述大意：

山西境內(nèi)有一座山，叫發(fā)鳩山，山上多長(zhǎng)有黃桑樹(shù)，這是一種全身是寶的嘉木。樹(shù)林中居住著一種形如烏鴉的鳥(niǎo)。它的頭上有花紋，白色甲嘴，紅色雙腳，名叫“精衛(wèi)”，俗稱“帝女雀”。“精衛(wèi)”，原是這種鳥(niǎo)的鳴聲。它的叫聲就是自己呼自己。

第二段：精衛(wèi)填海

是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

一、詮詞釋句：

炎帝之少女——炎帝，據(jù)傳教人耕種的神農(nóng)氏。少女，小女兒。

堙——堙(yīn因)，填塞。

二、略述大意：

據(jù)傳，精衛(wèi)原是教人耕種的神農(nóng)氏即炎帝的小女兒，名叫“女娃”。有一次，女娃游于東海，結(jié)果淹死于海中，變成了精衛(wèi)鳥(niǎo)。她發(fā)誓要將這害人的大海填塞。于是，她經(jīng)常銜西山上的樹(shù)枝和泥石去填大海。

這則神話故事不算長(zhǎng)，但它向今人傳達(dá)了古人的若干信息。從故事本身和故事背景來(lái)看，它至少給人們帶來(lái)了這樣兩個(gè)重要信息——

一、神話來(lái)源于生活，來(lái)源于原始人的社會(huì)實(shí)踐。

這個(gè)神話的出現(xiàn)，是由于海濱人民常年遭受大海的侵?jǐn)_和蹂躪，特別是當(dāng)洶涌的大海潮、大海嘯到來(lái)時(shí)，不僅吞食了人民的生命，甚至地面上的一切生靈都蕩滌殆盡。就是這種嚴(yán)重危害激起了先民們與大自然作斗爭(zhēng)的意志和填塞大海的決心。神話決非無(wú)源之水，無(wú)根之草，而是有它的來(lái)龍去脈的。它同任何一件文藝作品那樣，都毫不例外地植根于社會(huì)實(shí)踐的沃土之中。它正是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物。神話雖然不是歷史，但從中卻能折射出先民們改造自然、書(shū)寫(xiě)民族文明的歷史軌跡。

二、與大自然作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神與堅(jiān)忍不拔意志。

《精衛(wèi)填海》，是一個(gè)悲劇性的神話，它同其他帶悲劇性神話如《夸父追日》一樣，有一個(gè)共同的特點(diǎn)：生命結(jié)束了，斗爭(zhēng)在繼續(xù)。夸父死后的手杖變桃林，繼續(xù)為后世人民服務(wù)、造福;而女娃死后則變成誓鳥(niǎo)，繼續(xù)與大自然作斗爭(zhēng)。變樹(shù)化鳥(niǎo)，固然都只是一種愿望與幻想，并非現(xiàn)實(shí)，但這種不屈的意志和不撓的精神，卻具有極大的鼓舞力量，為后世所贊賞、所追慕。晉人陶潛、清人顧炎武等大家都曾以此為題材，賦詩(shī)贊美“精衛(wèi)精神”。

錄顧炎武雜言古風(fēng)《精衛(wèi)》一首共賞——

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦? 長(zhǎng)將一寸身，銜木到中古。我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼! 君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。

(黃壽祺、陳祥耀主編《清詩(shī)選》)