宋代文學與政治·宋代朋黨政治與文學創作的價值取向

自先秦以來，儒家詩學的“美刺”不僅是文學創作的兩大理論主張和價值取向，而且也是創作主體賴以立身的兩大精神支柱。歐陽修在《詩本義》卷一四《本末論》中便明確指出：“作此詩，述此事，善則美，惡則刺”為詩人之本;“察其美刺，知其善惡，以為勸戒”為圣人之本;“求詩人之意，達圣人之志”為經師之本，所以學詩者不必求“謀于太師”之末，唯知“前事之善惡”、“詩人之美刺”、“圣人之勸戒”，便得“作詩之本”、“詩人之意”。在這一本末論中，十分強調了“美刺”的政教職能和作者以“美刺”為政治實踐的立身之本。兩宋文人士大夫正以自己的政治和創作實踐履行了這一點。然而，由于宋代的政治形態主要表現為朋黨之爭，給“美”、“刺”打上了鮮明的時代烙印;同時在黨爭中，又往往是黨同伐異，甚至相互迫害，創作主體在政治命運中不時地經歷著升降沉浮，乃至九死一生的際遇，這種際遇被化作淪肌切骨的生活感受，引發出心靈的震顫和抒發的渴望，于“美刺”以外形成了以理遣情的新的價值取向。下面就“惡則刺”、“善則美”和以理遣情的內涵特征及其與朋黨政治之間的關系分別言之。