弁彼鸒斯，①　　　　　　快樂的雅烏啊，

歸飛提提。②　　　　　　從容飛飛還巢。

民莫不穀，③　　　　　　人人都過得很好，

我獨于罹。④　　　　　　只有我被憂傷撂倒。

何辜于天？　　　　　　　我對天有什么罪過？

我罪伊何？　　　　　　　我的錯到底是什么？

心之憂矣，　　　　　　　心里憂傷啊，

云如之何！　　　　　　　叫我把它奈何！



踧踧周道，⑤　　　　　　平坦的大道，

鞫為茂草。⑥　　　　　　長滿了野草。

我心憂傷，　　　　　　　心里憂傷啊，

惄焉如搗。⑦　　　　　　就象棒子舂搗。

假寐永嘆，⑧　　　　　　睡夢里也要長嘆，

維憂用老。⑨　　　　　　憂傷使我衰老。

心之憂矣，　　　　　　　心里憂傷啊，

疢如疾首。　　　　　　　頭痛身如火燎。



維桑與梓，(11)　　　　　想到桑樹梓樹，

必恭敬止?！　　　　　　∥铱偸钱吂М吘?。

靡瞻匪父，(12)　　　　　我尊敬的只是父親，

靡依匪母。　　　　　　　依戀的只是母親。

不屬于毛，(13)　　　　　難道我既連不上皮衣的毛，

不罹于里？(14)　　　　　又挨不著皮衣的里？

天之生我，　　　　　　　上天讓我生下來，

我辰安在？(15)　　　　　我的好運在哪里？



菀彼柳斯，(16)　　　　　密密的柳樹，

鳴蜩嘒嘒。(17)　　　　　上有蟬嗚嘒嘒。

有漼者淵，(18)　　　　　深深的水潭，

萑葦淠淠。(19)　　　　　長著茂盛的蘆葦。

譬彼舟流，　　　　　　　象在漂蕩的船上，

不知所屆。(20)　　　　　不知漂向哪里。

心之憂矣，　　　　　　　心里憂傷啊，

不遑假寐。　　　　　　　要睡也不容易。



鹿斯之奔，　　　　　　　鹿兒奔跑起來，

維足伎伎。(21)　　　　　四足輕快如飛。

雉之朝雊，(22)　　　　　雉雞早晨嗚叫，

尚求其雌?！　　　　　　『魡灸鸽u相隨。

譬彼壞木，(23)　　　　　好比臃腫的病樹，

疾用無枝。(24)　　　　　病得不長枝條。

心之憂矣，　　　　　　　我心憂傷啊，

寧莫之知。　　　　　　　難道就不知覺。



相彼投兔，(25)　　　　　瞧那投網的兔子，

尚或先之。(26)　　　　　或許還有人放它。

行有死人，(27)　　　　　路上有了死人，

尚或墐之。(28)　　　　　或許還有人葬他。

君子秉心，　　　　　　　君子啊你的居心，

維其忍之。　　　　　　　為什么這樣殘酷，

心之憂矣，　　　　　　　我的心多么悲傷，

涕既隕之?！　　　　　　I流如何能住。



君子信讒，　　　　　　　君子聽信讒言，

如或酬之。(29)　　　　　好象喝人家的敬酒。

君子不惠，　　　　　　　君子沒有慈心，

不舒究之。(30)　　　　　不肯慢慢推究。

伐木掎矣，(31)　　　　　伐樹還使繩索拉住，

析薪杝矣，(32)　　　　　砍柴還要看看理路，

舍彼有罪，　　　　　　　真正的罪人輕輕放過，

予之佗矣。(33)　　　　　反而把罪名橫加給我。



莫高匪山，　　　　　　　沒有高的不是山巒，

莫浚匪泉?！　　　　　　]有深的不是水泉。

君子無易由言，(34)　　　君子別輕率出言，

耳屬于垣。(35)　　　　　有耳朵貼在墻垣。

無逝我梁，(36)　　　　　別讓人上我的魚梁，

無發我笱，(37)　　　　　別讓人開我的魚笱，

我躬不閱，　　　　　　　如今我自己不能被容，

遑恤我后?！　　　　　　∧念櫟玫轿业纳砗?。

(余冠英譯)

【注】①弁：“昪”的假借字，快樂。鸒(yu)：鳥名，似鴉而小，腹色白，喜群飛。斯：語助詞。②提提(shi)：群飛安閑的樣子。③榖：善，指生活美好。④罹(li)：憂。⑤踧踧(di)：平坦的樣子。周道：大路。⑥鞠(ju)：阻塞。⑦惄(ni)：憂思傷痛。⑧假寐：和衣而睡，打盹。⑨維：因。用：猶“而”。⑩疢(chen)。熱病。疾首：頭痛。(11)桑、梓(zhi)：宅旁常種的兩種樹，?？绅B蠶，梓可作器具，可傳子孫。(12)靡……無：兩個否定詞放在一起，表示肯定。靡：無。匪：非。瞻：瞻仰。(13)屬(zhu)：連。毛：古代皮裘毛在面上，以布作里子。詩中以裘為喻，毛、里喻父、母。(14)罹：讀為“麗”。附著。(15)辰：時，時運。在：古讀“慈”的上聲，同“里”葉韻。(16)菀(wan)：茂盛的樣子。(17)蜩(tiao)：蟬。嘒嘒(hui)：蟬聲。(18)漼(cui)：水深的樣子。(19)萑(huan)葦：蘆類植物。淠淠(pei)：茂盛的樣子。(20)屆：至。(21)伎伎(qi)：奔跑的樣子。(22)雊(gou)：雉鳴。(23)壞：假借為“瘣(hui)”，病。(24)用：以?！凹灿脽o枝”即“用疾無枝”，樹因病而無枝。(25)相：視。投兔：投入捕獸網里的兔。(26)先：讀為“掀”，指開網放兔。(27)行：道路。(28)墐(jin)：埋。(29)酬：敬酒。言君子(作者的父母)信讒，好象有人向他敬酒一樣樂于接受。(30)舒究：從容考察。(31)掎(ji)：伐木時以繩拉樹控制下倒方向。(32)析薪：劈柴。杝(chi)：順著木材的紋理劈開。(33)佗(tuo)：加。(34)由：于。(35)屬：連。此句即隔墻有耳之意。(36)梁：攔魚的水壩。(37)笱(gou)：有倒湏的捕魚的竹籠，置于堤堰缺口處以捕魚。



這是被父親放逐的人抒寫憂傷怨憤的詩。《小序》認為是周幽王寵愛褒姒，立褒姒子伯服而逐太子宜臼(即周平王)，宜臼的老師為此作詩，以刺幽王(朱熹《詩集傳》則以為宜臼自作)；《魯詩》、《韓詩》認為宣王時大臣尹吉甫惑于后妻而逐前妻之子伯奇，伯奇因作此詩，但都缺乏具體根據。

此詩開頭六章，有五章都以“心之憂矣”作結，集中寫作者的憂傷之情。這五章有一個共同的特點，每章都采用興的手法，進行對比描寫，從而大大加重表現了主題。

同《詩經》中那些通篇都用一種事物起興的作品(例如《豳風·東山》每章都用“零雨其濛”起興)不同，本篇每章用來起興和對比的內容都不一樣。鸒鳥快樂地飛歸窠里，更反襯出作者的無家可歸；那充滿生機、欣欣向榮的“茂草”，同作者的痛心疾首、“維憂用老”正好成為強烈的對照；綠柳在風中飛舞，蟬兒愉快地歌唱，蘆葦在那深深的水潭中茂盛地生長，作者卻象一只破舊的孤舟，任水漂流，不知漂向何方；鹿兒成群地飛奔，雉鳥成對成雙，作者卻象一株病樹，沒有人理解他的憂傷；甚至就連那投進羅網的小兔，棄置在路旁的死者，也有人同情憐憫，作者的父親卻不念父子之情，忍心把他逐出家門，怎能不使他淚流滿面，痛裂肝腸！總之，在作者的心中、眼中，世上的一切人都是幸福的，惟獨自己是這樣的不幸，“民莫不榖，我獨于罹”；世間的萬物都是美滿的，惟獨自己只有無盡的憂傷。作者懷著滿腔怨憤，向天發問：“何辜于天，我罪伊何？”表達了他心中的不平。“天之生我，我辰安在”，想到自己的悲慘命運，幾至痛不欲生。

應當注意的是，詩中所舉絕不是想象中的事物，而是作者在放逐中親歷親見，它們描寫的正是作者放逐后的不幸生活：他孤苦無依，日復一日在大路上蹣跚而行，在水潭邊踟躕彷徨，在鹿群奔馳的茫茫曠野上漂流；沒有目的，沒有希望，也不知道要漂流到什么時候，什么地方。由于心情非常痛苦，所以見到的一切，好象都在從反面刺痛著他的心。正因為如此，詩中的對比描寫才顯得既生動，又貼切，不是有意想象造作出來的，而是作者的生活和思想感情的真實反映。這些描寫的具體內容雖然各不相同，但都是在反襯作者被放逐后的不幸遭遇。正是通過這些反復描寫，就把憂傷這種抽象的感情，生動具體地表現了出來。同時，描寫中，作者還反復采用生動的比喻，如用“惄焉如搗”、“疢如疾首”喻心靈的痛楚，用“譬彼舟流”喻漂泊無依，也都大大增強了作品的感染力。

在作者的憂傷感情中，包含著對父親的怨恨，然而這種怨恨的本身，同時又包含著對父母的眷戀。第三章寫的就是這種感情。開頭四句是說，桑、梓生長在宅旁，看見它們就想起父母，因而作者對它們也很恭敬。這幾句含蘊非常豐富。人們對家園的一切，都是印象深刻、終身不忘的。這里不僅意味著作者被放逐后醒里夢里時時都在懷念著故園，還表現了他在流浪中見到野外桑、梓便喚起他對故園的回憶；同時，還是在寫他被放逐后曾經多少次回到故鄉，暗暗地向故園張望，看著那熟悉的桑、梓，想起原來在家時的種種情景，禁不住心如刀割。這里包含著對父母、對故園的多么深厚的感情！后來用“桑梓”代指故鄉，即源于此。皮裘保護著人的身體，給人帶來溫暖，詩中以喻兒子對父母的依戀，用自己不能挨著皮裘的皮毛和里子，喻遠離父母，由此想到今后的不幸命運，不禁悲痛萬分。清方玉潤稱此章“沉痛迫切，如泣如訴，亦怨亦慕，與舜之號泣于旻天何異？千載下讀之，猶不能不動人?！?《詩經原始》)說極精當。第七章揣測被放逐的原因，認為是因為“君子(父親)信讒”，希望有朝一日父親會識破讒言，自己能夠重新回到父母的身邊。“舍彼有罪，予之佗也”，作者真正痛恨的，是進讒言的壞人。

末尾一章也是寫對父母、對家園的依戀?！澳叻松剑７巳?，言父母在作者心中的地位比山還高，父母對他的恩情比泉水還深。作者希望父母言語謹慎，以免被進讒的人利用，更希望父母終能覺悟，自己能重回家中，同父母團聚。他還惦念著在家時捕魚的魚梁和魚笱，希望家里別人不要去動它，他今后還要回來捕魚。繼而想到連自己此刻的命運還不能掌握，何必去想今后的事情呢？然而，不想是不可能的，“我躬不閱，遑恤我后”，不過是無可奈何的自我開解的怨憤之辭，他同父母、同家園，是永遠分不開的。魚梁、魚笱同桑梓一樣，永遠牽動著他的心，可見他對父母、對家園有著多么深厚的感情。此章字字句句，都是血淚寫成，明人孫礦說它“語語割腸裂肝”(《批評詩經)》，讀之令人欷歔悲嘆。

本篇是《詩經》中篇幅較長的抒情詩，它用對比和比喻的手法，把作者復雜的內心活動，寫得極細微深刻。清姚際恒稱“此詩尤哀怨痛切之至，異于他詩”(《詩經通論》)，方玉潤說它“或興或比，或反或正，或憂傷于前，或懼禍于后，無非望父母鑒察其誠，而怨昊天之降罪無辜。此謂情文兼到之作?！疗洳季志桑杏猩ⅲ性⑵?，如握奇率；然離變幻，令人莫測?！狈治鼍鶚O精警。本篇堪稱《詩經》中上乘抒情之作。