豈曰無衣七兮^①?難道是沒有七章官衣啊?

不如子之衣，比不上您穿的衣服，

安且吉兮!安適而且吉利啊!

豈曰無衣六兮?難道是沒有六章官衣啊?

不如子之衣，比不上您穿的衣服，

安且燠兮^②!溫暖而且舒適啊!

[注釋]①七：七章之衣，諸侯所著。下“六”為六章之衣，天子之卿所

著。②燠(yu)：溫暖。

[賞析]這是一首諷刺晉武公請命七章官服的詩歌。晉武公是曲沃桓叔的孫子。曲沃本是晉的一部分，是桓叔的封地，后來與晉分裂。武公襲封曲沃后，攻伐晉國，殺死晉君，代其君位。他怕眾人不服，于是盡晉國寶器賄賂周釐王，請求承認。七章之衣是諸侯的命服，諸侯“其車、旗、衣服皆以七為節”(朱熹《詩集傳》)。請求七章之衣，即是請求策命為侯。

詩很短，只有30字，還分為內容相似的兩章。這樣短小的體制，要安排請求策命這種頗為棘手的內容，還要傳達出諷刺的意味，這是需要費一番構思功夫的。而這首詩最引人注目的，正在于它出色的構思。

首先，在內容的取舍上，作者大膽地拋開正面求賜這個主要內容，而只取為什么求賜這個似乎是枝芽的部分。詩人借這種以末代本的手法，將主要的內容虛寫出來。詩一開始，就給人一種突兀的感覺：“難道我沒有您這樣的七章之衣嗎?”正因為突兀，才能有效地引人思考。蓋武公與天子之使交談，見其身著七章之衣，于是請求王使代自己向王求衣，這一內容被省略了，所以詩句顯得突兀。第二、三句就第一句提出的問題予以回答，說自己的七章之衣比不上王使的，穿著舒適而且很吉利。借夸贊對方的服飾解釋為什么求賜。這就是全詩顯示的表面內容。但更重要的內容——求賜本身沒有提及，要靠讀者于詩外尋覓。這樣寫，不僅節省篇幅，而且意在言外，令人玩味不已。

其次，借武公自道的方式，生動地寫出武公的性情，并具有較強的諷刺性。方玉潤說：“此蓋詩人窺見武公隱微：自恃強盛，不惟力能破晉，而且目無天王，特以晉人屢征不服，不能不藉王命以懾服眾心。故體其意而為是詩。”(《詩經原始》)七章之衣本是諸侯專用，武公的位置得來不正，尚未得到周王的承認，因此不能著七章之衣。但他自恃強盛，看不起周王，自作七衣，并開口就是：難道我沒有嗎?以反問的口吻加強了肯定的意味，儼然把自己和諸侯同列。他的蔑視王法之心昭然若揭。但盡管蔑視，為了使人心懾服，又不得不向周王低頭，不得不向周王申請服飾。因此接著又改換為謙恭的語氣，盛贊對方的服裝。如此形成了強烈的對比，前倨后卑，令人發笑。詩人就是這樣采用武公自道的方式，十分方便地刻畫出武公的狂傲又謙卑的形象，不露痕跡地表現了對武公的諷刺。

再次，對于數詞“七”“六”的順序安排，也體現出詩人的匠心。此詩兩章內容近似。有意思的是，首章“無衣七兮”，卒章改為“無衣六兮”。數量的這種變化情況，《詩經》中并不少見。如《王風·采葛》的“一日不見如三月兮”，“一日不見如三秋兮”，“一日不見如三歲兮”;三月、三秋、三歲，數量增大，表現出詩人的懷念之情日益加深。《召南·摽有梅》之“其實七兮”“其實三兮”，數量的減小，則成功地表現了詩人渴慕愛情的心情愈見急迫。兩例都是借數量詞的變化，表現情感之潮的高漲。《無衣》數詞的變化，則另是一種意趣。蓋武公迫不及待地要七章之衣，故“七”在前。說過之后，意識到對方的身份，又改口言“六”。因為王使的本服只是六命，其出使諸侯時才能著七衣。為了討好王使，表示謙遜，武公遂改口，先七后六，一張一弛，武公的野心，武公的狂傲，武公的假意謙遜……神情變化，一一在即。

此外《無衣》章法奇特：章三句，首句突兀而起，二三句轉承而訖，干練緊湊，意味無窮。