〔原文〕

吉日維戊，

既伯既禱。

田車既好，

四牡孔阜。

升彼大阜，

從其群丑。

(戊、禱、好、阜、丑，幽部。)

吉日庚午，

既差我馬。

獸之所同，

麀鹿麌麌。

漆、沮之從，

天子之所。

(午、馬、麌、所，魚部。同、從，東部。)

瞻彼中原，

其祁孔有。

儦儦俟俟，(韓作駓駓俟俟，

或群或友。亦作駓駓騃騃。)

悉率左右，

以燕天子。

(有、俟、友、子，之部。)

既張我弓，

既挾我矢。

發彼小豝，

殪此大兕。

以御賓客，

且以酌醴。

(矢、兕、醴，脂部。)

〔譯文〕

戊辰是個吉祥日子;祭馬神之后再做祈禱。獵車已經備好，四匹馬滿身肥膘。駕車登上大山丘，以追逐那里的群獸。

庚午是個吉祥日子，我的獵馬已挑選好。野獸聚集之處，有許多野鹿奔跑。驅逐漆沮水邊獸類，趕向周王打獵的處所。

遠望中原廣闊的原野，是那么廣大而且富有。野獸很多，或奔跑或漫走，三五成群。把它們全趕出來，等待天子一顯身手。

已經拉滿我的弓弦，準備好的箭拿在手上。一箭射中那個小野豬，一箭死那個大野牛。烹調野味宴請賓客，姑且用以下甜酒。

〔評介〕

《吉日》四章，章六句。這是一首記敘周宣王田獵的樂歌。關于此詩的主旨，《詩序》云：“美宣王田也。能慎微接下，無比自盡以奉其上焉。”這個解說過于簡單，語義不明，孔穎達在《毛詩正義》中對《序》說做了進一步闡發：“作《吉日》詩者，美宣王田獵也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田獵能如是，則群下無不自盡誠心以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。”

第一、二兩章寫獵前準備。天子狩獵是奴隸社會一種“歲時常典”，極其莊嚴的大事，此前要做許多準備，首先要擇吉日，然后備好馬和車，故擇吉日后，不能不祭馬祖。“吉日維戊，既伯既禱”，古人以天干、地支相配來計日，此“戊”即指戊辰日。朱熹《詩集傳》說：“以下章(吉日庚午)推之，是日也，其戊辰與?”伯，祭祀馬神。《爾雅·釋天》：“既伯既禱，馬祭也。”郭注：“伯，祭馬祖也。”《毛詩》孔疏云：“天子之務，一日萬畿。尚留意于馬祖之神為之祈禱，能謹慎于微細也。”這是對《詩序》所謂“慎微”的具體解說。

第二章“漆沮之從，天子之所。”第三章“悉率左右，以燕天子。”寫虞人驅趕群獸以待天子之射。“從”，驅逐。“漆沮”二句謂從漆沮二水之旁，驅獸而至天子之所也。“率”，亦驅趕。胡承珙《毛詩后箋》：“率有驅義。六朝人每以驅率連文。”“燕”，等待。“悉率”二句謂虞人“驅獸之左右，以安待天子”(《毛傳》)，使天子獲更多的獵物。這里所寫，即《易·比》所謂“王用三驅”，《周禮·田仆》所謂“設驅逆之車”。程子云：“漆沮之從，天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下盡力奉上。”(轉引自《詩經直解》卷十七)程說是對《詩序》所謂“無不自盡以奉其上”的具體說明。

第四章寫獲獵宴賓。“既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。”突出了宣王高超的射技。“以御賓客，且以酌醴。”將獵物做成美食佳肴，以宴賓客。孔《疏》云：“人君游田或意在適樂。今王求禽獸唯以給賓，是恩隆于群下也。”這是對《詩序》所謂“接下”的解說。

《車攻》、《吉日》同屬田獵紀事之詩。但二者所寫內容重點有所不同，藝術方法亦明顯有別。《車攻》一詩重在寫會同諸侯，以威懾列邦，所以詳寫軍容整肅、車馬聲威、宿營場景，卻對主角宣王、射獵內容涉筆甚少。而《吉日》一詩，詳敘射獵過程，突出主角宣王，多次寫驅獸入所，以及獵后宴賓等等，使我們如同目睹了一次天子之獵完整過程。這種詳其所當詳，略其所當略的寫法，與“意在適樂”的射獵活動相適應，故而收到良好的藝術效果。