仰彼朔風(fēng)，用懷魏都。

愿騁代馬，倏忽北徂。

凱風(fēng)永至，思彼蠻方。

愿隨越鳥(niǎo)，翻飛南翔。

四氣代謝，懸景運(yùn)周。

別如俯仰，脫若三秋。

昔我初遷，朱華未晞。

今我旋止，素雪云飛。

俯降千仞，仰登天阻。

風(fēng)飄蓬飛，載離寒暑。

千仞易陟，天阻可越。

昔我同袍，今永乖別。

子好芳草，豈忘爾貽。

繁華將茂，秋霜悴之。

君不垂眷，豈云其誠(chéng)！

秋蘭可喻，桂樹(shù)冬榮。

弦歌蕩思，誰(shuí)與銷(xiāo)憂(yōu)？

臨川慕思，何為汎舟？

豈無(wú)和樂(lè)，游非我鄰。

誰(shuí)忘汎舟，愧無(wú)榜人。

魏明帝太和二年(228)的一個(gè)冬日，北風(fēng)挾裹著飛雪，越過(guò)豫東平原，剎時(shí)間便把小小的雍丘(今河南杞縣)，化為茫茫白地。一位神色憔悴的詩(shī)人，卻還在庭中徘徊——他就是屢遭朝廷貶謫疑忌的雍丘王曹植。一年前，他才被明帝“徙封浚儀(今河南開(kāi)封北)”；而今，又被責(zé)令“復(fù)還雍丘。”詩(shī)人壯志難酬、身如飄蓬，再也按抑不住心頭的悲愴，終于用那“骨氣奇高”之筆，在風(fēng)聲雪影之下，寫(xiě)下了這首名作《朔風(fēng)詩(shī)》。

這首詩(shī)共分五章。大約詩(shī)人落筆之際，正是朔風(fēng)怒號(hào)之時(shí)，所以開(kāi)章即以朔風(fēng)起興，抒寫(xiě)“用(以)懷魏都”之情。魏都洛陽(yáng)，遠(yuǎn)在雍丘西北。詩(shī)人在那里，曾經(jīng)度過(guò)美好的青春時(shí)光，留下過(guò)少年的宏大夢(mèng)想。從黃初四年(223)七月離開(kāi)那兒以來(lái)，至今又已五年了。朔風(fēng)北來(lái)，聽(tīng)去似乎全都是往日親朋的呼喚之聲。古詩(shī)有“代馬依北風(fēng)”之句，說(shuō)的是北方代郡的良馬南來(lái)，一聞北風(fēng)之聲，便依戀地嘶鳴不已。馬猶如此，人何以堪！詩(shī)人因此凄楚地吟道：“愿騁代馬，倏忽北徂(往)?！彼嵌嗝聪Ｍ?qū)策代馬，迎風(fēng)揚(yáng)蹄，飛快地馳往洛陽(yáng)呵！不過(guò)，詩(shī)人此時(shí)的懷念國(guó)都，已不是為了尋回少年之夢(mèng)，而是志在“捐軀濟(jì)難”、列身朝廷、報(bào)效國(guó)家。每當(dāng)凱風(fēng)(南風(fēng))吹拂，他總要記起“蠻方”(指江南)還有“不臣之吳”。他在此年上明帝的《求自試表》中，就以“輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣”之語(yǔ)，表達(dá)了愿為征吳大業(yè)效力的急不可待之情。此章結(jié)句“愿隨越鳥(niǎo)，翻飛南翔”，亦正化用了古詩(shī)“越鳥(niǎo)巢南枝”之典，抒寫(xiě)了詩(shī)人南征孫吳的壯志和渴望。其辭促情迫，正與上引《求自試表》之語(yǔ)異曲同工。

然而，詩(shī)人的這一壯志，總是化為碎墜的泡影。他的政治生涯，大多是在不斷流徙的“汲汲無(wú)歡”中度過(guò)的。詩(shī)之二、三章，由此轉(zhuǎn)入對(duì)自己身世飄泊的感傷抒寫(xiě)?！八臍?節(jié)氣)代謝，懸景(日、月)運(yùn)周”，時(shí)光荏苒。詩(shī)人于太和元年徙封浚儀，至此復(fù)還雍丘，這一別正如一俯一仰，相隔并不太久。但在痛惜于光陰流逝的詩(shī)人眼中，卻是“脫(忽然)若三秋(年)”，未免生出年華不再的失落之感?；叵氘?dāng)時(shí)“初遷”，雍丘還是百花盛開(kāi)的春日；而今重返故地，卻已是“素雪云飛”的冬季。這四句，化用了《小雅》的名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，將自身流徙往返的凄愴之感，與千年前西周戍卒重返家園的物換星移之傷，融為一體，顯得愈加深沉、酸楚。從黃初二年(221)以來(lái)，詩(shī)人東封鄄城、北徙浚儀、二徙雍丘。八年之中，正如翻越于高山峻谷，忽而“俯降千仞”，忽而“仰登天阻(險(xiǎn))”，嘗盡了顛沛流徙之苦。詩(shī)人因此慨嘆于身如“風(fēng)飄蓬飛”，不知何時(shí)才有安定之所。這兩句，與次年所作《吁嗟篇》中“宕宕當(dāng)何依”、“誰(shuí)知吾苦艱”之語(yǔ)一樣，飽含著詩(shī)人多少酸辛和淚水！如果僅僅是飄徙，倒還罷了。最使詩(shī)人痛苦的是，當(dāng)局還明令禁止他與同胞兄弟相往來(lái)，這簡(jiǎn)直令詩(shī)人絕望。詩(shī)中接著四句，便是詩(shī)人絕望之中的凄厲呼號(hào)：“千仞易陟(登)，天阻可越。昔我同袍，今永乖別！”極言險(xiǎn)阻之可翻越，更反襯出當(dāng)局者之禁令正如無(wú)情的“雷池”，難以跨越半步。兄弟的分離，恰似生死永別，怎不令詩(shī)人愴然泣下！

這悲劇是誰(shuí)造成的？詩(shī)人當(dāng)然明白。詩(shī)之四章，即中斷對(duì)自身飄泊痛苦的泣訴，透過(guò)朔風(fēng)素雪，向始終疑忌他的遠(yuǎn)方君王，發(fā)出了責(zé)詢(xún)。前四句運(yùn)用屈原《離騷》的比興方式，以“芳草”喻忠貞之臣、“秋霜”比小人，憤懣地大聲責(zé)問(wèn)：你(君王)說(shuō)過(guò)喜愛(ài)芳草，我就牢牢記著要把它們進(jìn)獻(xiàn)給你；誰(shuí)料到它們榮華繁茂之際，你卻驅(qū)使秋天的嚴(yán)霜，使它們歸于憔悴凋零！“君不垂眷”以下，詩(shī)人又以凜然之氣，表明自己的心跡：即使君王毫不顧念，我的忠貞之心，也決無(wú)改易。請(qǐng)看看寒霜中的秋蘭，朔風(fēng)前的桂木吧：它們何曾畏懼過(guò)凝寒，改變過(guò)芬芳之性、“冬榮”之節(jié)！“秋蘭可喻”二句，于悲憤中振起，顯示了詩(shī)人那難以摧折的“骨氣”之“奇高”。

第五章為全詩(shī)結(jié)尾，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)生活的瞻念。君王既不眷顧，詩(shī)人的流徙生涯定是綿長(zhǎng)無(wú)盡的了。想到這一點(diǎn)，詩(shī)人不禁憂(yōu)從中來(lái)。彈琴放歌，雖可借以?xún)A吐心曲，但無(wú)知音，又有誰(shuí)能和他同銷(xiāo)憂(yōu)愁？雍丘之地，自然亦有川澤可供“泛舟”，但無(wú)同志，又有誰(shuí)能了解他臨川思濟(jì)的政治懷抱？在《求通親親表》中，詩(shī)人曾這樣描述他的孤寂生涯：“近且婚媾不通，兄弟永絕?！薄懊克墓?jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處。左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子。高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展。未嘗不聞樂(lè)而拊心，臨觴而嘆息也！”這正是詩(shī)人最感痛苦的，難怪他在結(jié)句中發(fā)出“豈無(wú)和樂(lè)，游(交游)非我鄰(同志)；誰(shuí)忘汎舟，愧無(wú)榜人(撐船者)”的嘯嘆了。

前人稱(chēng)曹植的詩(shī)“肝腸氣骨，時(shí)有塊磊處”(鐘惺《古詩(shī)歸》)?！端凤L(fēng)詩(shī)》正是一首頗有“塊磊”的抒憤之作。詩(shī)人抒寫(xiě)胸中憤懣，吸收了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》運(yùn)用比興的成功經(jīng)驗(yàn)，借助于“朔風(fēng)”、“素雪”、“芳草”、“秋霜”、“飄蓬”、“天阻”種種意象，情由景生，物隨意驅(qū)，輝映烘托，將心中的思情和壯志、哀傷和怨憤，表現(xiàn)得九曲回腸、悲惋感人。詩(shī)中時(shí)而借用典故，如“代馬”、“越鳥(niǎo)”之喻；時(shí)而化用《詩(shī)經(jīng)》名句，如“昔遷”、“今旋”之比；時(shí)而運(yùn)用對(duì)仗和比喻，如“別如俯仰，脫若三秋”等等，均思致靈巧、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，顯示了詩(shī)人對(duì)詩(shī)句的錘煉之工。詩(shī)人運(yùn)筆的徐疾變化、辭氣的抑揚(yáng)宕跌，更表現(xiàn)了一種“兔起鶻落”的氣象。就一章來(lái)說(shuō)，詩(shī)情時(shí)有起伏。如首章前四句敘懷思，哀婉低回；后四句抒壯志，辭促情迫。就全篇來(lái)說(shuō)，章與章之間，亦往復(fù)回環(huán)、頓跌奮揚(yáng)，呈一波三折之形。首章徐徐振起，二章平緩悠長(zhǎng)，三章嘯嘆直上，四章于結(jié)尾忽作金石擲地之聲，五章復(fù)以悠悠之嘆收束。這些，都可見(jiàn)出曹植之詩(shī)“始為宏肆，多生情態(tài)”的特色(王世懋《藝圃擷余》)。