漢武洞冥記《東方朔》原文|注釋|賞析|譯文

東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平。母田氏。夷年二百歲，顏如童子。朔生三日而田氏死。時(shí)漢景帝三年也。鄰母拾朔養(yǎng)之，時(shí)東方始明，因以姓焉。年三歲，天下秘讖，一覽暗誦于口，恒指揮天上空中獨(dú)語(yǔ)。^[2]鄰母忽失朔，累月暫歸。母笞之。后復(fù)去，經(jīng)年乃歸。母見(jiàn)之大驚曰：“汝行經(jīng)年一歸，何以慰吾?”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，乃過(guò)虞泉湔浣，朝發(fā)中還，何言經(jīng)年乎?^[3]”母又問(wèn)曰：“汝悉經(jīng)何國(guó)?”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇臺(tái);一寤眠，王公啖兒以丹粟霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合，即醒。^[4]還遇一蒼虎，息于路。初兒騎虎而還，打捶過(guò)痛，虎嚙兒腳傷。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復(fù)去家萬(wàn)里，見(jiàn)一枯樹(shù)，脫布掛樹(shù)，布化為龍，因名其地為布龍澤。朔以元封中，游鴻蒙之澤，忽遇母采桑于白海之濱。^[5]俄而有黃眉翁，指母以語(yǔ)朔曰：“昔為我妻，托形為太白之精，今汝亦此星精也。^[6]吾卻食吞氣，已九千余年，目中童子，皆有青光，能見(jiàn)幽隱之物。^[7]三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來(lái)已三洗髓，五伐毛矣。^[8]”

朔既長(zhǎng)，仕漢武帝為大中大夫。武帝暮年好仙術(shù)，與朔狎昵。一日謂朔曰：“朕欲使愛(ài)幸者不老，可乎?”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何藥?”曰：“東北地有芝草，西南有春生之魚(yú)。”帝曰：“何知之?”曰：“三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。^[9]鳥(niǎo)獸食此，即美悶不能動(dòng)。^[10]”問(wèn)曰：“子何知之?”朔曰：“小兒時(shí)掘井，陷落井下，數(shù)十年無(wú)所托。有人引臣取此草，乃隔紅泉不得渡。其人與臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其國(guó)人皆織珠玉為簟，要臣入云韨之幕，設(shè)玄珉雕枕，刻鏤為日月云雷之狀，亦曰鏤空枕，亦曰玄雕枕，又薦蛟毫之珍褥，以百蛟之毫織為褥。^[11]此豪褥而冷，常以夏日舒之，因名柔毫水藻之褥。臣舉手拭之，恐水濕席，定視乃光也。”其后武帝寢于靈光殿，召朔于青綺窗綈紈幕下，問(wèn)朔曰：“漢年運(yùn)火德統(tǒng)，以何精何瑞為祥?^[12]”朔對(duì)曰：“臣嘗游昊然之墟，在長(zhǎng)安之東，過(guò)扶桑七萬(wàn)里，有云山。^[13]山頂有井，云從井中出，若土德則黃云，火德則赤云，金德則白云，水德則黑云。”帝深信之。太初二年，朔從西那邪國(guó)還，得聲風(fēng)木十枝，以獻(xiàn)帝。長(zhǎng)九尺，大如指。此木出因桓之水，則《禹貢》所謂“因桓是來(lái)”，即其源也。出甜波，上有紫燕黃鵠集其間，實(shí)如細(xì)珠，風(fēng)吹株如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。此人有疾，枝則有汗，將死者枝則折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗;洪崖先生，堯時(shí)年已三千歲，此枝亦未一折。^[14]帝乃賜朔。朔曰：“臣見(jiàn)此木三遍枯死，死而復(fù)生，何翅汗折而已。語(yǔ)曰：‘年未年，枝忽汗。’此木五千歲一濕，萬(wàn)歲一枯也。”帝以為然。又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術(shù)，召諸方士，言遠(yuǎn)國(guó)遐鄉(xiāng)之事。唯朔下席操筆疏曰：“臣游北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木。有明莖草，如金燈，折為燭，照見(jiàn)鬼物形。仙人寧封，嘗以此草然于為夜，朝見(jiàn)腹內(nèi)外有光，亦名洞腹草。^[15]帝剉此草為蘇，以涂明云之觀(guān)，夜坐此觀(guān)，即不加燭，亦名照魅草;采以藉足，則入水不沉。^[16]朔又嘗東游吉云之地，得神馬一匹，高九尺。帝問(wèn)朔何獸。曰：“王母乘云光輦，以適東王公之舍，稅此馬于芝田。^[17]東王公怒，棄此馬于清津天岸。臣至王公壇，因騎而返，繞日三匝，此馬入漢關(guān)，關(guān)門(mén)猶未掩，臣于馬上睡，不覺(jué)還至。”帝曰：“其名云何?”朔曰：“因事為名，名步景駒。”朔曰：“自馭之，如駑馬蹇驢耳。”朔曰：“臣有吉云草千頃，種于九景山東，二千年一花，明年應(yīng)生。臣走往刈之，以秣馬，馬立不饑。”朔曰：“臣至東極，過(guò)吉云之澤。”帝曰：“何謂吉云?”曰：“其國(guó)常以云氣占兇吉。若有喜慶之事，則滿(mǎn)室云起，五色照人，著于草樹(shù)，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉云五露可得否?”曰：“臣負(fù)吉云草以備馬，此立可得，日可二三往。”乃東走，至夕而還，得玄白清黃露，盛以青琉璃，各受五盒，授帝。帝遍賜群臣。其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝嘗見(jiàn)彗星，朔折指星木以授帝。帝指彗星，應(yīng)時(shí)星沒(méi)，時(shí)人莫之測(cè)也。

朔又善嘯，每曼聲長(zhǎng)嘯，輒塵落漫飛。朔未死時(shí)，謂同舍郎曰：“天下人無(wú)能知朔，知朔者唯大王公耳。”朔卒后，武帝得此語(yǔ)，即召大王公問(wèn)之曰：“爾知東方朔乎?”公對(duì)曰：“不知。”“公何所能?”曰：“頗善星歷。”帝問(wèn)：“諸星皆具在否?”曰：“諸星具在，獨(dú)不見(jiàn)歲星十八年，今復(fù)見(jiàn)耳。”帝仰天嘆曰：“東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星哉!”慘然不樂(lè)。其余事跡，多散在別卷，此不備載。

【注釋】 [1]東方朔(前154—前93)：西漢文學(xué)家，平原厭次(今山東惠民)人。武帝時(shí)為太中大夫。其人善于出奇弄巧，性格詼諧滑稽，后人傳其異聞很多。 [2]秘讖：即所謂凡人難解的“天書(shū)”。讖，談?wù)擃A(yù)言、征驗(yàn)的書(shū)。 [3]虞泉：神話(huà)中日入之處。湔：洗滌。 [4]王公：即后文所言東王公，也稱(chēng)木公、東木公等，掌男仙名籍，與西王母對(duì)稱(chēng)。丹粟霞漿：與后文的“玄天黃露”俱為仙藥名。丹粟，丹砂。霞漿，仙露。舊題晉代王嘉《拾遺記》一《神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂霞漿，服之得道，后天而老。” [5]元封：與后文的“太初”、“天漢”均為武帝年號(hào)。鴻蒙之澤：遙遠(yuǎn)古老的大湖。白海：神話(huà)中的西方之海。 [6]太白：太白星，即金星。 [7]童子：即瞳子。 [8]返骨：返或作“反”，“翻”的意思。[9]三足烏：古代神話(huà)中太陽(yáng)里的鳥(niǎo)。 [10]美悶：因貪食美味而胸悶氣塞。 [11]簟：竹席，這里泛指席。云韨之幕：繡有云彩花紋的帷帳。玄珉雕枕：黑色玉石雕刻的枕頭。珉，一種似玉的美石。蛟：蚊。 [12]綈：一種粗厚光滑的絲織品。紈：白色細(xì)絹。漢年運(yùn)火德統(tǒng)：按陰陽(yáng)五行家的說(shuō)法，漢朝國(guó)運(yùn)的傳統(tǒng)屬于火。 [13]昊然之墟：天邊的地方。扶桑：古代對(duì)日本的稱(chēng)謂。 [14]洪崖先生：古代神話(huà)中的仙人，因住在洪崖山(在江西省)而得名。 [15]寧封：黃帝時(shí)人，掌制陶。 [16]蘇：流蘇。用羽毛、絲線(xiàn)制成的穗子，用來(lái)做車(chē)馬、房屋帷帳的垂飾。 [17]稅：解卸駕車(chē)之馬。

【譯文】 東方朔，小名叫曼倩。父親姓張名夷，字少平。母親姓田。張夷年紀(jì)二百歲了，容顏還像孩子那樣柔潤(rùn)細(xì)嫩。東方朔出生三天，母親田氏就死了。這一年是景帝三年。鄰家婦女把他揀來(lái)?yè)狃B(yǎng)，當(dāng)時(shí)東方剛亮，于是便以東方為姓。東方朔三歲的時(shí)候，上方掉下一本天書(shū)，他看了一遍，偷偷在口中誦讀，常常對(duì)著天空比比畫(huà)畫(huà)地自言自語(yǔ)。有一天，鄰家婦女忽然不見(jiàn)了東方朔，幾個(gè)月以后東方朔才突然回來(lái)。養(yǎng)母用竹條抽了他一頓。后來(lái)又離家出走，一年以后才回來(lái)。母親見(jiàn)了十分驚訝地說(shuō)：“你走了一年多才回來(lái)一次，怎么還能慰藉我對(duì)你的一片愛(ài)撫之心?”東方朔說(shuō)：“兒只是短時(shí)間地去一趟紫泥海，因?yàn)樽纤K了衣服，我就到虞泉洗了洗，早晨離開(kāi)家，中午就回來(lái)了，怎么說(shuō)是一年了呢?”母親又問(wèn)道“你都經(jīng)過(guò)些什么地方?”東方朔說(shuō)：“我洗完了衣服，在冥都崇臺(tái)休息了一會(huì)兒;睡一個(gè)短覺(jué)的工夫，王公讓我吃丹粟霞漿，我吃了很多很多，飽漲得要死，就喝了半盒玄天黃露，立刻就醒了。回來(lái)的時(shí)候，遇見(jiàn)一只青黑色的老虎在路旁休息，起初我騎著虎回家，后來(lái)因?yàn)榘阉蛱哿耍匣⒒仡^一口，把我的腳咬傷了。”母親心疼地嘆著氣，從青布衣服上扯下一塊布來(lái)給他裹傷。東方朔又離家萬(wàn)里，看見(jiàn)一棵枯樹(shù)，把布衣衫脫下來(lái)掛在樹(shù)上，衣衫卻變成了一條龍，于是就把這個(gè)地方叫做布龍澤。東方朔在武帝元封年間，去很遠(yuǎn)的地方游覽一座古老的大湖，忽然看見(jiàn)一位老婦人在白海邊上采桑，過(guò)了一會(huì)兒，又見(jiàn)一位黃眉老翁，指著老婦人告訴東方朔說(shuō)：“她從前是我的妻子，托形為太白金星的精靈。現(xiàn)在你也是這個(gè)星的精靈。我拒食人間煙火，只吞陰陽(yáng)之氣，已經(jīng)九千多年了，雙目中的瞳仁，都能射出青光，能看見(jiàn)幽深隱蔽的東西。我三千年翻骨洗髓一次，兩千年剝皮拔毛一次。我出生以來(lái)已經(jīng)三次洗髓、五次拔毛了。”

東方朔長(zhǎng)大以后，在漢武帝殿下為官，做太中大夫。武帝晚年好仙術(shù)，跟東方朔很親密，很隨便。一天，對(duì)東方朔說(shuō)：“我想讓我寵愛(ài)的人不衰老，可以嗎?”東方朔說(shuō)：“我能辦這件事。”武帝說(shuō)：“吃什么藥?”回答說(shuō)：“東北地方有芝草，西南地方有回春之魚(yú)。”武帝說(shuō)：“你怎么知道?”東方朔說(shuō)：“太陽(yáng)里的三足烏想要下地吃這種草，太陽(yáng)神羲和用手遮住它的眼睛，不許它下來(lái)，怕它吃這種草。鳥(niǎo)獸吃了這種草，就懶散昏悶不能動(dòng)了。”武帝說(shuō)：“你怎么知道這么多事情呢?”東方朔說(shuō)：“小時(shí)候挖井，不慎落到井下，卻沒(méi)有著地，幾十年無(wú)依無(wú)托。有人領(lǐng)我去取這種草，卻隔著一道紅泉不能過(guò)。那個(gè)人給我一只鞋，我就乘鞋渡泉，找到這種草把它吃了。那地方的人都用珠玉織成席子，把我請(qǐng)進(jìn)繡有云彩花紋的帳幕中，放著黑玉石雕刻的枕頭，上面雕刻著日、月、云、雷的形狀，也稱(chēng)鏤空枕，又稱(chēng)玄雕枕。還鋪上了蚊毫做成的珍奇床褥，是用無(wú)數(shù)的蚊蟲(chóng)的毫毛織成的。這種毫褥性涼，常常在夏天鋪它，因此稱(chēng)它做‘柔毫水藻之褥’。我舉手去擦拭它，怕有水沾濕了毫褥。仔細(xì)一看，原來(lái)是閃閃的光亮。”這以后，有一天武帝宿在靈光殿，把東方朔召到青色的織錦裝飾的窗下，窗上掛著絹綢制成的簾幕。問(wèn)東方朔道：“漢朝的國(guó)運(yùn)是火德統(tǒng)領(lǐng)天下，把什么精氣、什么征兆看做是吉祥的?”東方朔回答說(shuō)：“我曾到天邊的地方去游歷。在長(zhǎng)安的東邊，過(guò)扶桑國(guó)七萬(wàn)里，有一座云山。山頂上有一口井，云從井中出來(lái)。如果是土德統(tǒng)管天下，就是黃云;如果是火德，就是紅云;如果是金德，就是白云;如果是水德，就是黑云。”武帝非常相信他。太初二年，東方朔從西那邪國(guó)回來(lái)，得到十棵聲風(fēng)樹(shù)，把它獻(xiàn)給了武帝。這種樹(shù)長(zhǎng)九尺，有手指那么粗，出在桓水之濱。《尚書(shū)》、《禹貢》篇中所說(shuō)的“因桓是來(lái)”，就是這條桓水的源頭。這種樹(shù)長(zhǎng)在甜波中，枝上常有紫燕、黃鵠往來(lái)聚集。果實(shí)像細(xì)細(xì)的珍珠，風(fēng)吹枝干發(fā)出玉石般的響聲，因而取名為聲風(fēng)樹(shù)。武帝把它都賜給了群臣，賞給一百歲的老人。這個(gè)人有了病，樹(shù)枝表面就布滿(mǎn)水珠，像人出汗一樣。如果是快要死了，樹(shù)枝就會(huì)折斷。從前老聃生活在周代二千七百年，這種樹(shù)的樹(shù)枝從未“出汗”，洪崖先生在堯時(shí)已經(jīng)三千歲了，這種樹(shù)枝也沒(méi)有折斷過(guò)一次。于是武帝賜給東方朔一棵。東方朔說(shuō)：“我已見(jiàn)過(guò)這種樹(shù)枯死三遍了，死后又再生，何只看到它‘出汗’、折斷而已。有一句成語(yǔ)說(shuō)：‘年歲還不算長(zhǎng)壽，樹(shù)枝忽然有汗。’這種樹(shù)五千年一濕、一萬(wàn)年才枯萎一次。”武帝相信他的話(huà)。又在天漢二年，武帝登上蒼龍館，希望聽(tīng)見(jiàn)一些神仙之術(shù)。他召來(lái)各位方士，談?wù)撨b遠(yuǎn)的他國(guó)異鄉(xiāng)之事。只有東方朔走下座席，提筆奏明武帝：“為臣我游覽北方的天邊，到了鏡火山，那是日月所照不到的地方。有一條龍，口里含著火，用來(lái)照射山的四方極遠(yuǎn)處。這里也有園囿、池塘和花苑，都種植一些奇草異樹(shù)。有一種明莖草，樣子像金燈花。折斷點(diǎn)燃，可以照見(jiàn)鬼怪的形狀。仙人寧封，曾點(diǎn)燃這種草在夜間照明。早晨能看見(jiàn)莖內(nèi)外有光亮，也叫做洞腹草。”武帝割來(lái)這種草編成流蘇，掛在明云觀(guān)里，夜晚坐在這座觀(guān)里，便不用點(diǎn)燈。這種草也叫照魅草。采來(lái)墊在腳下，入水竟不下沉。東方朔又曾經(jīng)東行去游覽吉云之地。得到一匹神馬，高九尺。武帝問(wèn)他，“這是什么獸?”東方朔答道：“王母乘坐云光輦，到東王公的住處，把這匹馬停在種芝草的田里了。東王公發(fā)怒了，把這匹馬扔到清津天岸。為臣去王公壇，就騎著它回來(lái)了。繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)了三圈，這匹馬到達(dá)大漢的關(guān)口時(shí)，城門(mén)還沒(méi)有關(guān)。我在馬上睡著了，不知不覺(jué)地就回到了京城。”武帝問(wèn)：“這匹馬叫什么名字?”東方朔說(shuō)：“就以我騎著它做的事情為它取名，就叫做步景駒。”東方朔又說(shuō)：“如果平時(shí)自己駕著它，也不過(guò)跟笨馬瘸驢一樣罷了。”東方朔說(shuō)：“我有一千頃吉云草，種在九景山東邊，兩千年一開(kāi)花，第二年就繁生。我走到那兒去割它，用來(lái)喂馬，馬立刻就不餓了。”東方朔說(shuō)：“我到東方的天邊，路過(guò)一個(gè)叫吉云的大澤。”武帝問(wèn)：“什么叫吉云?”回答說(shuō)：“這個(gè)國(guó)度的人，常用云氣占卜吉兇。如果有喜慶的事情，便會(huì)滿(mǎn)室云起，五彩照人。浮著在草木上，就變成五彩的露珠，露珠的味道都是甜的。”武帝問(wèn)道：“吉云、五色露能夠得到嗎?”東方朔說(shuō)：“我背著吉云草備馬前行，這種五色露馬上就能得到。一天可以往返兩三次。”于是向東走去，到晚上就回來(lái)了，采來(lái)了黑白青黃露，用青寶石制作的器皿裝著，每種顏色得到五盒，送給武帝。武帝分賜給群臣。群臣中得到它的，老的都變得年輕了，患病的都康復(fù)了。還有一件事：武帝曾經(jīng)看見(jiàn)彗星。東方朔折一根指星木給了武帝，武帝一指彗星，立刻彗星就落了。當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有能知道是怎么回事的。

東方朔又善于長(zhǎng)聲呼嘯，他每次呼嘯，都震得塵土飛揚(yáng)。東方朔未死的時(shí)候，對(duì)同僚說(shuō)：“天下人沒(méi)有能知道我的，知道我的，只有大王公罷了。”東方朔死后，武帝聽(tīng)到這句話(huà)，立刻召來(lái)大王公問(wèn)他說(shuō)：“你知道東方朔的底細(xì)嗎?”大王公說(shuō)：“不知道。”武帝又問(wèn)：“你擅長(zhǎng)什么?”回答說(shuō)：“很熟悉星象歷法。”武帝問(wèn)：“天上諸星都在不在位?”回答說(shuō)：“諸星都在，只不見(jiàn)歲星十八年，現(xiàn)在又看見(jiàn)了。”武帝仰天長(zhǎng)嘆道：“東方朔生活在我身旁十八年，我竟不知道他是歲星啊!”神色凄然不樂(lè)。其余的事跡，大多散見(jiàn)在另卷中，這里就不再一一敘述了。

【總案】 這篇小說(shuō)以東方朔的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線(xiàn)索，將諸多奇奇怪怪的見(jiàn)聞和絕域遐方的傳說(shuō)聯(lián)綴起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)迷離恍惚的神奇世界，反映了當(dāng)時(shí)人們的豐富想象力。《洞冥記·序》說(shuō)：“況漢武帝明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著。”意謂通過(guò)求仙得道，即可洞見(jiàn)幽深?yuàn)W妙的生命之理。漢武帝因其“欲窮神仙之事”，而被當(dāng)做宣揚(yáng)道術(shù)的理想君主;東方朔本是漢武帝弄臣，史傳稱(chēng)其為“滑稽之雄”。因而，在武帝求仙事跡被傳說(shuō)化之后，東方朔便充當(dāng)了這個(gè)傳說(shuō)系統(tǒng)中重要角色，人們多以奇異妄附于東方朔。小說(shuō)中把許許多多奇怪見(jiàn)聞、神秘故事，集中到東方朔的一生經(jīng)歷中，蓋源于此。

小說(shuō)虛實(shí)相生，亦真亦幻，頗能引人入勝。武帝一生好仙術(shù)，信鬼神，這是歷史的真實(shí)。小說(shuō)寫(xiě)：“武帝暮年好仙術(shù)，與朔狎昵。一日謂朔曰：‘朕欲使愛(ài)幸者不老，可乎?’朔曰：‘臣能之。’帝曰：‘服何藥?’曰：‘東北地有芝草，西南有春生之魚(yú)。’”于是，漢武帝求仙的真實(shí)事情，便染上了一層濃厚的神異的色彩。布龍澤是一個(gè)實(shí)際存在的地名，但小說(shuō)記敘東方朔被虎咬傷后，養(yǎng)母裂青布裳裹之，“朔去家萬(wàn)里，見(jiàn)一枯樹(shù)，脫布掛樹(shù)，布化為龍”，卻顯系虛構(gòu)，是馳騁幻想的產(chǎn)物。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，將歷史上的東方朔與神話(huà)傳說(shuō)中的東方朔融為一體，是這篇小說(shuō)最顯著的藝術(shù)特色。

宋緒連