人們敬愛那些仁義不獻媚的人

原典

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

譯釋

如果一個人是仁義之人，那么很多人都會敬畏他。他會直言不諱，不會向什么人獻媚。

解讀

做一個不諂媚的人

仁者，愛人也。一個人要想成為真正的仁者，那就要有愛心，這樣他才會去關心他人。因此，想要成為一個仁者就要學會大公無私，不管做什么事情，都要以大局為重。

一個仁者的言行舉止，都是別人的楷模。這個時候，他就要學會克制自己的私欲。那些禮儀道德與規范也是仁者所必備的東西。只有在為人處世的時候做到禮儀俱備，這才能稱得上仁義之人。

生活中，我們也會經歷很多的誘惑，作為一個仁者，要做到看透一切，這樣才能不被誘惑所吸引。一個人要想達到這種境界，就要有足夠高的思想覺悟。如果一個人經不住誘惑，就有可能因為一件事情讓自己身敗名裂。因此，要想成為一個仁者，就要提高自己的思想覺悟。

春秋時期，宋國有一個叫子罕的官員，他有著高尚的品德，為政也很清廉，不接受別人的禮物，因此，他在百姓之中很有威望，百姓都很敬重他。有一次，一個人拿著一塊寶玉，興高采烈地找到子罕說：“小人專門從很遠的地方過來，帶著這塊寶玉獻給大人，請大人收下。”子罕接過寶玉之后，看了一看說：“你快拿走吧，我不能收。”獻寶的人以為子罕不懂玉石，子罕這個時候笑著說：“我以不貪作為寶貝，你以玉石作為寶貝，如果我收下了你給我的寶貝，那我們兩個人不是都失去了寶貝嗎？”獻寶的人聽了之后感到很慚愧。

子罕以不貪作為自己的寶貝，他的品格是高尚的，這也可以看出子罕是一個仁義的人，所以他會受到很多人的敬畏。

如果一個人真的有高尚的品德大家都會敬畏他。如果一個人只是自己夸自己有仁德，大家都不會敬畏他。這就好像明朝的海瑞，他從來不說“我是個清官，你們要尊重我啊”之類的話，但是人們卻已經把他的形象深深地刻在心里了。

海瑞是明朝的一個清官。他以鐵面無私被人所知，人們都叫他“海青天”。明朝晚期，宦官當權，那時候的社會也很混亂，但是只要有海瑞的地方，人們都張燈結彩地歡迎他，因為大家都知道，只要海瑞一來，那些貪官污吏就自己卷鋪蓋走了。海瑞心里裝著百姓，感動了很多的百姓。

嘉靖在位時期，對奸相嚴嵩很信任，他已經二十多年都沒有上過朝了，一心只想著修仙求道，對國家大事沒有絲毫的用心，最后導致國庫空虛、民不聊生。海瑞看到國家這種情況很著急，于是他就給自己準備好了一副棺材，準備冒死直諫，皇帝看過海瑞的上書之后就很生氣，他說：“快去把海瑞抓起來，別讓他跑了！”這個時候有一位官員說：“他是準備好棺材上書的，肯定不會跑的。”海瑞就被判了死刑。后來皇帝死了，海瑞這才保住了性命。

海瑞去世的時候，南京萬人空巷，老百姓都自己披上了孝衣，送海瑞的棺木離去。在海瑞的墓上，也有一張海瑞家門的畫面，門前掛著兩行字就是范仲淹的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”這也就是說，在朝廷當官的時候，海瑞心里想的都是怎樣讓人民的生活變得更好。如果海瑞到偏僻的地方去工作，他想的是怎么做才能讓國家有好處。范仲淹的一片真心感動了幾百年后的明朝海瑞，也感動了千千萬萬的人。

真正的仁義之士是讓人感動的，這就像海瑞一樣，他是一個仁者，大家都很尊敬他，他對皇帝直言不諱，沒有任何的諂媚，他把圣賢的教誨都實踐了出來，這絕對是讓人感動的，他的行為也喚醒了很多人的好善好德之心。

《論語·子張》子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”這句話的意思大概是說，君子在別人看來仿佛會有三種變化：遠看他的樣子覺得莊嚴可怕，靠近他又覺得和藹可親，聽他說話又覺得理性嚴厲。

這也就是說，君子出口的時候說話和臉色都是冷的，對誰都不會“諱言媚色”，但是當你靠近他的時候，你會覺得他對人的“心”并不是很冷。

那些能做到“言不諱，色不媚”的人，都是讓人敬畏的有才能的真正的仁者，而那些假仁者、偽君子、偽善人都做不到“言不諱，色不媚”。

一個真正的仁者，他的精神和生命也是無限延續的。如果現代社會的孩子都接受圣賢的教誨，之后用自己的行動表現出來，那社會上的錯誤觀念就會被扭轉過來，這個社會也會變成一個和諧的社會。

真正的聰明人，也是那些仁者，仁者一般都認為自己需要學習，他們為人處世也大都以謙虛好學為榮。他們會為了自己的無知和學不如人懺悔，并以此作為學習的動力，不斷地向別人請教，豐富和完善自己是他們的目的。在生活中，我們也要學習這些仁者，把謙虛好學作為自己重要的品質，時刻不忘提高自己，這樣你才會不斷地進步。

弟子規精華

人們都喜歡跟那些仁義不諂媚的人在一起，相反地，人們對那些諂媚的人避之不及。知識是無窮的，人的認知能力也是無窮的，沒有人能用一種力量永遠地戰勝未來。因此，人們都喜歡跟仁者在一起，跟他們在一起會讓自己學到更多。