《基督教文學(xué)·《圣經(jīng)·舊約》·約瑟圓夢(mèng)》原文與賞析

《舊約·創(chuàng)世記》第40、41章

埃及王的酒政和膳長(zhǎng)，得罪了他們的主埃及王。法老就惱怒酒政和膳長(zhǎng)這二臣，把他們下在護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)府內(nèi)的監(jiān)里，就是約瑟被囚的地方。護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)把他們交給約瑟，約瑟便侍候他們。一天夜里，酒政和膳長(zhǎng)各做一夢(mèng)。到了早晨，約瑟來到他們那里，見他們愁悶的樣子，便問道：“你們今日為什么面帶愁容呢?”他們對(duì)他說：“我們各人做了一夢(mèng)，沒有人能解。”約瑟說：“解夢(mèng)不是出于上帝么?請(qǐng)你們將夢(mèng)告訴我。”

酒政便將他的夢(mèng)告訴約瑟說：“我夢(mèng)見在我面前有一顆葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發(fā)了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯里，將杯遞在他手中。”約瑟對(duì)他說：“你所做的夢(mèng)是這樣解：三根枝子就是三天，三天之內(nèi)，法老必提你出監(jiān)，叫你官?gòu)?fù)原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。但你得好處的時(shí)候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監(jiān)牢。我實(shí)在是從希伯來人之地被拐來的，我在這里也沒有做過什么，他們卻把我下在監(jiān)里 。”

膳長(zhǎng)見夢(mèng)解得好，就對(duì)約瑟說：“我在夢(mèng)中見我頭上頂著三筐白餅，最上面的筐子里，有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子里的食物。”約瑟說： “你的夢(mèng)是這樣解：三個(gè)筐子就是三天，三天之內(nèi)，法老必?cái)財(cái)嗄愕念^，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。”到了第三天，是法老的生日，他為眾臣仆設(shè)擺筵席，把酒政和膳長(zhǎng)提出監(jiān)來，使酒政官?gòu)?fù)原職，他仍舊遞杯在法老手中，但把膳長(zhǎng)掛起來，正如約瑟向他們所解說的那樣。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

過了兩年，法老作夢(mèng)，夢(mèng)見自己站在河邊，有七只母牛從河里上來，又健美、又肥壯，在蘆荻中吃草。隨后又有七只母牛從河里上來，又丑陋、又干瘦，與那七只母牛一同站在河邊。這又丑陋、又干瘦的七只母牛，吃了那又健美、又肥壯的七只母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回又做個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見一棵麥子長(zhǎng)了七個(gè)穗子，又肥大，又飽滿。隨后又長(zhǎng)出七個(gè)穗子，又細(xì)弱，又被東風(fēng)吹焦了。這細(xì)弱的穗子，吞了那七個(gè)又肥大又飽滿的穗子。法老醒了。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的術(shù)士和博士來。法老就把所做的夢(mèng)告訴他們，卻沒有人能圓解。

那時(shí)酒政對(duì)法老說： “我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣仆，把我和膳長(zhǎng)下在護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)府內(nèi)的監(jiān)里。我們二人同夜各做一夢(mèng)。在那里同我們一起的有一個(gè)希伯來的少年，是護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)的仆人，我們告訴他，他就把我們的夢(mèng)圓解了，后來正如他給我們圓解的那樣被證實(shí)了： 我官?gòu)?fù)原職，膳長(zhǎng)被掛起來了。”

法老遂即差人去召約瑟。他們便急忙帶他出監(jiān)。他就剃頭、刮臉、換衣裳，來到法老面前。法老對(duì)約瑟說： “我做了一夢(mèng)，沒有人能解，我聽見人說，你聽了夢(mèng)就能解。”約瑟回答法老說：“這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。”法老對(duì)約瑟說：“我夢(mèng)見我站在河邊，有七只母牛從河里上來，又肥壯，又健美，在蘆荻中吃草。隨后又有七只母牛上來，又軟弱，又丑陋，又干瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。這又干瘦、又丑陋的母牛，吃了那以先的七只肥母牛。吃了以后，卻看不出是吃了，那丑陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。我又夢(mèng)見一棵麥子，長(zhǎng)了七個(gè)穗子，又飽滿，又肥大。隨后又長(zhǎng)了七個(gè)穗子，枯槁細(xì)弱，被東風(fēng)吹焦了。這些細(xì)弱的穗子，吞了那七個(gè)飽滿的穗子。我將這夢(mèng)告訴了術(shù)士，卻沒有人能給我解說。”

約瑟對(duì)法老說：“法老的夢(mèng)乃是一個(gè)，上帝已將所要做的事指示給法老了。七只好母牛是七年，七個(gè)好穗子也是七年，那隨后上來的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年，那七個(gè)干癟、被東風(fēng)吹焦的穗子也是七年，都是七個(gè)荒年。這就是我對(duì)法老所說的，上帝已將所要作的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個(gè)大豐年，隨后又要來七個(gè)荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以后的饑荒特別大，便不覺得先前的豐收了。至于法老兩回作夢(mèng)，是因上帝命定這事，而且必定會(huì)很快實(shí)行。所以法老當(dāng)揀選一個(gè)又聰明、又有智慧的人，派他治理埃及。當(dāng)七個(gè)豐年的時(shí)候，要征收埃及地的五分之一，叫他們把一切糧食聚斂起來，收存在各城里作食物，歸于法老的手下。所積蓄的糧食，可以防備埃及將來的七個(gè)荒年，免得這地方被饑荒所滅。”

法老和他一切臣仆，都以為這樣辦為妙。法老對(duì)臣仆說：“像這樣的人，我們哪能找得著呢?”法老對(duì)約瑟說：“上帝既將這事都指示給你，可見沒有人像你這樣又聰明、又有智慧的了。你可以掌管我的家，我的人民都必聽從你的話，惟獨(dú)在寶座上我比你大。”法老又對(duì)約瑟說： “我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細(xì)麻衣，把金鏈戴在他的頸項(xiàng)上，又叫約瑟坐他的副車。這樣，法老就派他治理埃及全地。法老對(duì)約瑟說： “我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。”法老賜名給約瑟，叫撒發(fā)那忒巴內(nèi)亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給他為妻。

約瑟見埃及王法老的時(shí)候，年30歲。他從法老面前出去巡行埃及全地。七個(gè)豐年之內(nèi)，土地的出產(chǎn)極為豐盛。約瑟聚斂埃及的一切糧食，把糧食積存在各城里。約瑟積蓄五谷甚多，如同海邊的沙，無法計(jì)算。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個(gè)兒子。約瑟給長(zhǎng)子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思)，因?yàn)樗f：“上帝使我忘了一切困苦，和我父的全家。”他給次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思)，因?yàn)樗f：“上帝使我在受苦的地方昌盛。”埃及地的七個(gè)豐年一完，七個(gè)荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，惟獨(dú)埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對(duì)他們說： “你們往約瑟那里去，凡他所說的你們都要照辦。”當(dāng)時(shí)饑荒遍及天下，約瑟開了各處的糧倉(cāng)，糶糧給埃及人。各地的人都往埃及去，到約瑟那里糴糧。

約瑟似乎始終與夢(mèng)有緣。幼年時(shí)因夢(mèng)太陽(yáng)、月亮和星辰向他下拜而觸發(fā)兄長(zhǎng)嫉恨，致使被兄長(zhǎng)們偷賣到埃及為奴，招來了被誣、坐牢等一系列不幸遭遇。而在這篇故事中約瑟又因夢(mèng)被啟用，因夢(mèng)發(fā)跡而至飛黃騰達(dá)，真乃“成也蕭何，敗也蕭何”。

與幼年有關(guān)夢(mèng)的遭際不同的是，這個(gè)故事中不再是約瑟自己做夢(mèng)、述夢(mèng)，而是為他人解夢(mèng)、釋夢(mèng)。由釋夢(mèng)而引來發(fā)達(dá)際遇，使約瑟得以大展雄才。

有趣的是約瑟所釋的幾個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是在獄中為得罪埃及王的酒政解釋的。酒政夢(mèng)見面前有三根枝子的葡萄樹正開花發(fā)芽，他摘下成熟果實(shí)擠汁倒入法老杯里。約瑟告訴他將在3天內(nèi)宮復(fù)原職。第二個(gè)夢(mèng)是得罪埃及王而被下獄的膳長(zhǎng)夢(mèng)見的，見自己頭頂3筐白餅，飛鳥來啄食筐內(nèi)食物。約瑟解釋為3天內(nèi)法老必?cái)仄漕^，掛在木頭上任鳥啄食。兩夢(mèng)均應(yīng)驗(yàn)了。兩夢(mèng)粗粗看來并無原則區(qū)別，夢(mèng)中兩人都重操舊業(yè)，略有不同之處僅在于酒政之夢(mèng)更真實(shí)具體地表現(xiàn)了官?gòu)?fù)原職后的動(dòng)作，而膳長(zhǎng)之夢(mèng)出現(xiàn)了不祥的飛鳥啄食的情景，大約埃及古代處死犯人后暴尸示懲的習(xí)慣與我國(guó)相類，故飛鳥啄食就預(yù)示了不祥之兆吧。然這只是根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容以情理推出的結(jié)論，后面約瑟對(duì)法老的兩個(gè)夢(mèng)的解釋，母牛和麥子以其肥壯羸弱飽滿枯槁象征年成的豐稔災(zāi)患，更具有高度象征的意象。

拋開對(duì)約瑟預(yù)知能力的探討，單從治理國(guó)家的角度來看，約瑟堪稱一位有遠(yuǎn)見的政治家。以豐補(bǔ)歉，有備無患，原是基本的治國(guó)之道，然“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，約瑟?jiǎng)t精明地用圓夢(mèng)的方法說服法老，致使他的明智提議被付諸實(shí)施，保證了百姓免遭荒年饑饉的茶毒。夢(mèng)中七年之?dāng)?shù)，完全可以看作一個(gè)代表多數(shù)之義的象征數(shù)字，就如中國(guó)古人運(yùn)用“三”和“九”來代表多數(shù)一樣。因而七豐年和七災(zāi)年可理解為泛指的眾多豐年和災(zāi)年，亦可理解為豐災(zāi)年成交換嬗遞的周期。以行政方法利用豐年的盈余來補(bǔ)充災(zāi)年的不足，使周期性的豐災(zāi)交替造成盈虧落差縮小、平衡，這是深謀遠(yuǎn)慮的治國(guó)之策。在古代，統(tǒng)籌和規(guī)劃的重要還未被人們認(rèn)識(shí)，人類還只能靠天吃飯，保持著一種原始的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在這和情況下能提出這樣富有遠(yuǎn)見的治國(guó)大計(jì)，顯示了約瑟的能力和智慧。

故事中約瑟的形象塑造得相當(dāng)豐滿。除上述表現(xiàn)其大智大勇的筆墨之外，約瑟還被表現(xiàn)為一個(gè)忠誠(chéng)上帝、明智謙虛、知足感恩的人。不論約瑟身陷何種困境他始終無一句怨言;當(dāng)他位極人臣的時(shí)候，依然謀畫方略，無一絲驕狂。他給自己長(zhǎng)子取名瑪拿西，意為“上帝使他忘了一切困苦”，次子以法蓮，意為“上帝使之昌盛”。約瑟無論順境逆境始終不忘上帝，實(shí)為信徒楷模，因此上帝也就格外眷顧他。這正是這個(gè)故事的本義。

本文的敘述樸實(shí)無華，這種令世界文豪贊嘆不已的敘事藝術(shù)使故事深刻雋永，回味無窮。