《魏晉南北朝民歌·襄陽樂(選四首)·其五》原文與賞析

爛漫女蘿草，結曲繞長松。三春雖同色，歲寒非處儂。

這一首與第一首、第三首描寫男歡女愛的雙向交流不同，它描寫的是初戀少女單方面深層次的憂患意識。

“爛漫女蘿草，結曲繞長松?！闭埧?，女蘿那柔長的莖蔓攀援著高聳挺直的松樹，羽狀的綠葉垂滿松枝，白色和紅色的繁花點綴其間，她把爛漫的美色和柔婉的莖體奉獻給長松。這絢麗多姿的女蘿繞長松的意象，自然會使人聯想到嬌女子對偉丈夫的愛戀，那么熱烈，那么纏綿。

“三春雖同色，歲寒非處儂。”這是從上面的愛情意象引發的深沉的思考。是呀，三春時節，女蘿與長松同綠，但是當嚴冬來臨，松是常青的，而蘿卻枯黃了，那時的長松就不是女蘿可以依托的了。宇宙間某種自然現象同某種社會現象竟然驚人地相似。在愛情或婚姻生活中，“紅顏未老恩先斷”(白居易《后宮詞》)和 “始亂之，終棄之”(元鎮 《會真記》)的現象并非罕見，尤其是古代，擔心色衰而被遺棄，成為青年女子的普遍心理。因此，這擬人化的女蘿的自述。實質上是少女或少婦的憂患的心聲?！俺？智锕澲粒瑳鲲j奪炎熱”，漢代班婕妤在她的 《紈扇詩》 中已先表達了這種幽怨。

在我國古代文學中，女蘿是一個傳統意象。它最早見于《詩經》：“豈伊異人，兄弟匪他。蔦與女蘿，施于松柏?！?(《小雅·頍弁》) “蔦”與女蘿同屬攀援植物，“施”即蔓延。蔦蘿施松柏，比喻親戚間的依附關系?！冻o》中有“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”(《九歌·山鬼》)。女蘿作為一種佩帶，雖無寓意，但增添了山中女神的秀色和飄逸?！?a href="http://m.tenkaichikennel.net/shijiu/" target="_blank" class="keylink">古詩十九首》其八中有“與君為新婚，菟絲附女蘿”句，始見“女蘿”賦以愛情寓意。后又有曹植的《雜詩》之七，見“寄松為女蘿，依水如浮萍”; 李白 《古意》中有“君為女蘿草，妾作菟絲花”，《白頭吟》中有“菟絲固無情，隨風任傾倒，誰使女蘿枝，而來強縈抱，兩草猶一心，人心不如草”?！拜私z”亦女蘿同類，兩草纏綿縈抱比喻男女之情愛。元代王子一的雜劇 《誤入桃源》二折有：“我等本待和他琴瑟相諧，松蘿共倚。爭奈塵緣未斷，驀地思歸。雖然系是前因，卻也不無傷感。”以松樹與女蘿緊密相倚比喻夫妻的和睦融洽，后來“松蘿共倚”凝固為成語。從上可見，女蘿入詩，跡表男女愛情，雖非本歌首用，卻是較早塑造了女蘿意象，對后世詩歌這一意象的衍化有很大影響。