一更鼓兒天，

又我男征西不見回還。

早回還與奴重相見了呀!

叫了一聲天，

哭了一聲天，

滿斗焚香祝告蒼天。

老天爺保佑他早回還，

早回還，

奴把豬羊獻了呀!

二更鼓兒多，

又我郎征西無奈何!

沒奈何叫奴實難過了呀!

叫了一聲哥，

哭了一聲哥。

我想哥哥淚如梭，

淚如梭，

不敢把兩腳錯了呀!

三更鼓兒催，

又月照南樓奴好傷悲。

一張象牙床教奴獨自睡了呀!

獨守孤幃，

又南來孤雁，

一聲一聲催。

雁兒你落下來，

奴與你成雙對了呀!

四更鼓兒生，

又我郎征西在路徑。

在路徑，

叫奴身懷孕了呀，

你好狠心!

又是男是女早離了娘的身。

山高路又遠，

誰人捎書信了呀!

五更鼓兒發，

又夢兒里夢見我的冤家。

手攙手說了幾句衷腸話了呀!

夢里夢見他，

又架上金雞叫喳喳，

驚醒來忽聽見人說話了呀!

……

——鄭振鐸《中國俗文學史》

《西調鼓兒天》見于《時尚南北雅調萬花小曲》，刊行于清朝乾隆年間。在滿族民歌中，與《十二月之歌》等，都是“附之于地方小調填詞而就的。”(見《中國少數民族文學作品選》第一分冊第213頁)

這篇詩歌的整個情節是這樣：女抒情主人公的丈夫從軍征西去了，她在家中萬般思戀，從夜晚到白天， 日子難捱。丈夫托人前來看望，她表示在家“守貞節不與旁人笑”，不“掃他的興”。來人走后，她又陷入如饑似渴的思戀以及由此帶來的痛苦之中。正當思戀不已之際，丈夫忽然回來，情欲與愛意遂獲得大和諧。

與《十二月之歌》一樣，這篇詩歌也是以情感的真實見長，但它較《十二月之歌》又更見熱烈、裸赤。這種特點，從入選的這一部分詩歌也可以見到。抒情女主人公獨處孤幃，身邊無人，故坦露情性毫無顧忌。從一更到五更，一更一段詠嘆，皆發之她的肺腑。此其中，有叫有哭，有呻有喚，有怨有夢，任乎自然，盡情渲泄。求助蒼天則虔誠焚香，許以豬羊;戀情難遏則放浪形骸：“叫了一聲哥，哭了一聲哥，我想我哥淚如梭”，情欲難奈，聽孤雁長鳴就念叨著：“雁兒你落下來，奴與你成雙對了呀?！比绱说鹊?，無拘無束。

在毫無顧忌地渲泄真情性的過程中，抒情女主人公的精神世界也就和盤托出。這個少婦戀情如熾、情欲旺盛而又自愿接受封建禮教的規范，她的矛盾和痛苦都是由這三個方面的結合而派生出來。三個方面之中，對丈夫的思戀又占著主導和支配地位。從一更焚香禱蒼天到二更叫著“實難過”，從三更情欲的騷動到四更怨男“好狠心”，最后到夢中與男相見，都不離這份戀情。由于這份戀情，她努力克制猖狂的情欲，自覺服從封建禮教的要求，詩歌中所謂“不敢把兩腳錯”，就是表示自尊自重，不做對不起丈夫和不符合禮教要求的事情。當然，我們并不贊賞這個女性，只是懷著些同情。我們感興趣的是，詩歌在刻劃這個女性的抒情形象時不是把她理性化，而是以全部的率真性還她情、理、欲的本來面目，從而能給人以熾熱的生命感知。似這般大膽創造，實非封建禮教禁錮了頭腦的冬烘先生所敢為。或許由于這個緣故，鄭振鐸在《中國俗文學史》中曾認為：《西調鼓兒天》“是‘一套’詠思婦的最好的篇什?！?br>
另外，詩歌中反復出現的“又”，無實際意義，只是為了曲調的配備而設; “了呀”，系語助詞，有利于加重語氣，以強化所要表達的感情; “早回還”、 “淚如梭”、 “在路徑”等幾處重復， “叫了一聲天，哭了一聲天”、 “叫了一聲哥，哭了一聲哥”等幾處齊整的對仗，都既適于歌唱又較好地適應了情感表達的需要。